Tuesday, September 19, 2017
Penulis Dihantar olehadmin

admin

569 ENTRI 3 KOMENTAR

0

Sesungguhnya kezaliman tidak akan berpanjangan dan akan tiba suatu masa hari kehancuran musuh umat Islam. Allah SWT berfirman dalam Surah Ali Imran ayat 140, maksudnya:

“Dan hari-hari (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran); dan supaya Allah SWT ingin memberi bukti kebenaran kepada orang beriman dan menjadikan di antara kamu sebagai syuhada’. Allah SWT tidak menyukai orang-orang yang berlaku zalim.”

 

KEKELIRUAN

  1. Isu Rohingya ini agak sukar difahami dan boleh menyebabkan pergaduhan sesama umat Islam jika disalah ertikan. Sebahagian mereka menyokong agar pelarian Rohingya tidak diusir dari Malaysia atas faktor kemanusiaan. Namun, ada juga pihak yang menentang atas hujah pandangan politik negara Malaysia pada 10 tahun akan datang, ianya akan menyebabkan lambakan pelarian Rohingya di Malaysia. Kedua-dua pihak ini berhujah atas hujah yang relevan.

  1. Pada masa yang sama, ada pihak yang mengambil kesempatan atas isu ini. Mereka menyokong pengusiran warga Rohingya dek mereka sebenarnya ada kepentingan tertentu terutamanya melibatkan kekuasaan dan lain-lain. Tidak mustahil musuh Islam yang memang ingin melemahkan umat Islam mengambil kesempatan atas isu ini.

  1. Nyawa etnik Rohingya yang terbunuh oleh kekejaman rejim Myanmar seakan dibutakan dari penglihatan dunia. Masakan pula hendak menghantar entiti bagi usaha mengekang kejahatan tersebut dari terus berlanjutan. Maka, Myanmar menjadi semakin angkuh dan sewenang-wenangnya melakukan penghapusan etnik.

 

PERSOALAN

  1. Mengapakah kuasa besar yang mendakwa sebagai Penyelamat Dunia diam membisu? Jika dulu, mereka menyerang negara Iraq, Libya, Afghanistan kerana kezaliman pemerintahnya, maka ketika isu Rohingya didendangkan mereka diam membisu seolah-olah tiada apa yang berlaku. Sedangkan isu ini membuktikan kekejaman pemerintah Myammar secara terang-terangan.

 

KENAPA KUASA BESAR DIAM?

  1. Amerika Syarikat (AS) sebenarnya mempunyai kepentingan besar di Myanmar. Antaranya projek penerokaan dan pengeluaran minyak syarikat gergasi mereka Chevron yang telah diberikan oleh Myanmar berhampiran Rakhine.

  1. China melimpahkan pelaburan sebesar USD25.4 bilion ke Myanmar jauh mengatasi jumlah pelaburan AS, Eropah, dan Jepun.

  1. Syarikat gergasi lain seperti Shell (Belanda) dan Mitsui (Jepun) turut memperoleh kontrak minyak di Myanmar iaitu di Rakhine dan Tanintharyi.

  1. Kuasa besar seperti China dan AS lebih mengutamakan kepentingan geopolitik mereka dengan Myanmar. Persaingan AS-China dalam mendapatkan kerjasama Myanmar ini berkait rapat dengan beberapa faktor antaranya saiz Myanmar selaku negara kedua terbesar di Asia Tenggara serta lokasinya di antara India dan China yang kaya dengan pelbagai sumber bumi yang masih belum dibangunkan.

  1. Tatkala Turki bangkit dan menyuarakan kritikan terhadap tindakan Presiden Myanmar, maka muncullah China yang membela kezaliman tersebut . Buktinya, Menteri Pertahanan RCC Chang Wanquan meminta tentera, polis dan rakyat China untuk membantu sekutunya Myanmar. Katanya lagi seandainya Turki menyerang Myanmar maka pihak China pun akan melakukan serangan balas terhadap Turki.

  1. Inilah antara faktor kenapa mereka masih diam membisu terhadap isu ini dek kepentingan yang menguasai diri.

 

PENGORBANAN MALAYSIA

  1. Perlu diketahui bahawa Malaysia merupakan antara pelabur terbesar dan juga rakan dagang utama Myanmar. Pada 2014 sahaja Malaysia merupakan pelabur ketujuh terbesar di Myanmar dengan nilai USD1.65 bilion dalam sektor minyak dan gas (diterajui Petronas), perhotelan dan pelancongan, penternakan dan perikanan, serta pengeluaran.

  1. Dari segi perdagangan pula eksport Malaysia ke Myanmar pada 2015 meningkat sebanyak 16.4 peratus daripada RM2.63 bilion pada 2014 kepada RM3.06. Eksport Malaysia ke Myanmar melonjak rentetan peningkatan eksport seperti pengeluaran besi sebanyak RM28.8 juta, produk elektrik dan elektronik sebanyak RM13.2 juta, makanan yang diproses sebanyak RM129.5 juta, serta produk kimia dan berasaskan kimia sebanyak RM79.9 juta.

  1. Import Malaysia daripada Myanmar turut meningkat 25.6 peratus daripada RM546.7 juta pada 2014 kepada RM686.5 juta pada 2015. Antara import utama Malaysia ke Myanmar ialah getah, sayur-sayuran, produk makanan laut, kayu balak, serta makanan yang diproses.

  1. Berdasarkan kualiti hubungan bilateral ini Malaysia sewajarnya mengambil pendirian tegas untuk mendesak Myanmar agar menstabilkan situasi di Rakhine. Hal ini terpaksa dilakukan Malaysia kerana Pertubuhan ASEAN dilihat tidak berupaya untuk mengambil tindakan secara kolektif, manakala kuasa besar pula tidak begitu komited dalam membela nasib Rohingya ini.

  1. Maka pilihan yang tinggal buat Malaysia ialah dengan memberi tekanan ekonomi dan diplomatik secara berterusan dan dalam masa yang sama memesatkan usaha bantuan kemanusiaan dalam pelbagai bentuk dan bersama pelbagai pihak (negara, swasta, dan badan bukan kerajaan NGO).

 

DI MANA ASEAN?

  1. ASEAN menerusi Treaty of Amity and Cooperation (TAC 1976) telah menegaskan bahawa tiada sebarang campur tangan yang boleh dilakukan dalam hal ehwal dalaman sesama negara anggota.

  1. Sememangnya Piagam ASEAN 2007 ada menyentuh secara langsung perihal usaha mewujudkan ASEAN yang berpaksikan rakyat, mendaulatkan undang-undang, di samping menjamin kebebasan dan hak asasi manusia.

  1. Malah terdapat usaha bagi mewujudkan Badan Hak Asasi Manusia ASEAN sebagaimana dalam Artikel 14 Piagam ASEAN. Badan ini kini dikenali sebagai AICHR (ASEAN Inter-government Commission on Human Rights).

  1. Namun penting untuk disedari bahawa ASEAN tidak memiliki sebarang kuasa mahu pun kapasiti penguatkuasaan meskipun langkah menyerupai penghapusan etnik yang jelas melanggar prinsip hak asasi manusia telah dilakukan. Hal ini demikian kerana status etnik Rohingya itu sendiri yang tidak diiktiraf sebagai warganegara telah menjadikan mereka warga yang tidak bernegara (Stateless).

 

6 CIRI ‘GENOCIDE’

  1. Apa yang berlaku ke atas orang Rohingya menepati ciri-ciri “genocide” yang sistematik: ia bermula dengan “classification” (identiti Rohingya diasingkan daripada rakyat Myanmar), kemudian “dehumanization” (969 panggil Rohingya sebagai anjing), “organization” dan “polarization” (orang Rakhine dihasut dan diberi senjata), “extermination” (bantai) dan “denial” (penafian berlakunya pembantaian).

  1. Apa yang berlaku ke atas Rohingya sama seperti apa yang berlaku ke atas kaum Muslim Bosniak di Bosnia (1995), kaum Darfur di Sudan (2003-kini), Tutsi di Rwanda (1994), Yahudi dan Gypsy di Jerman (1942-1945) dan Armenia di Turki (1915-1917).

 

WAJARKAH DIHALAU KELUAR?

  1. Demonstrasi oleh pelarian Rohingya berhampiran kedutaan Myammar pada 30 Ogos 2017 telah menimbulkan pelbagai reaksi negatif sehingga menyebabkan ada segelintir masyarakat menyatakan pandangan agar pelarian Rohingya dihalau keluar daripada Malaysia. Antara hujahnya ialah:
  • Pelarian Rohingya pengotor.
  • Mereka biadap sebab berani buat demontrasi.
  • Kerajaan Malaysia kena tanggung kos sepanjang tempoh pelarian.
  • Dibimbangi pada masa hadapan, pelarian Rohingya naik kepala.

  1. Penulis berpendapat bahawa pandangan tersebut merupakan pandangan yang beremosi tanpa dipandukan dengan hujah yang kukuh. Pada masa yang sama, penulis tidak menafikan ada kebenarannya. Gejala menyebarkan kebencian seperti ini perlu dielakkan kerana ianya bukan jalan penyelesaian terbaik malah akan memburukkan lagi keadaan.

  1. Firman Allah SWT dalam Surah at-Taubah, ayat 6:

“Dan jika seseorang di antara orang-orang musyrik itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah SWT, kemudian hantarkanlah ia ke tempat yang aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui.”

 

 

  1. Jelaslah di dalam ayat di atas menggambarkan bahawa Islam tidak menghalang untuk memberi perlindungan kepada orang kafir, malah diberi jaminan keamanan selama mana masih berada di negara Islam sehingga mereka pulang ke negara masing-masing.

  1. Sekiranya orang kafir pun diberi bantuan dan diberi perlindungan sebaiknya ketika mana mereka memohon perlindungan daripada negara Islam, apatah lagi orang Islam yang datang memohon perlindungan daripada negara Islam sendiri. Merekalah sepatutnya yang lebih diutamakan untuk dibantu dan diberi perlindungan sebaiknya oleh negara Islam tersebut.

  1. Pihak bertanggungjawab mestilah berbincang dengan baik dan mencari solusi yang terbaik tanpa dicampur kepentingan politik mahupun individu. Ada pun peringkat kita selaku rakyat usahlah mencetuskan kontroversi atau mewujudkan bibit-bibit pergaduhan. Sedarlah bahawa kita dan mereka bersaudara. Dulu, kita pernah bersatu namun disebabkan dasar pecah dan perintah yang dilakukan oleh penjajah telah menatijahkan kita seolah-olah tidak kenal mereka itu sebenarnya saudara mara kita jua.

  1. Kezaliman yang dialami oleh mereka merupakan satu kezaliman yang tidak berperikemanusiaan. Seandainya mereka itu ialah kita, apa perasaan kita? Mereka tidak minta ahli keluarga dibunuh. Mereka juga tidak minta rumah dan kampung halaman mereka dibakar. Apa kan daya, itu semua ujian yang mesti ditempuhi dengan hati yang cekal. Mereka diuji dengan pembunuhan di tanah asal mereka dan kita pula diuji dengan kedatangan mereka ke negara kita. Hakikatnya kita semua tidak terlepas daripada ujian. Apa yang penting ialah bagaimana kita menghadapi ujian tersebut berdasarkan syariat Islam.

  1. Sifat waspada itu penting. Namun jangan sampai ianya menggadaikan kepentingan saudara seagama. Penulis mengharapkan agar kita tidak termakan dalam perangkap musuh Islam yang sengaja hendak memecah belahkan kesatuan umat Islam. Hadam dan nilai isu ini dengan adil tanpa menyebarkan kebencian terhadap pelarian Rohingya kerana itu bukan jalan penyelesaian malah akan memburukkan lagi keadaan. Umat Islam ditindas, kita juga yang rugi. Fikir-fikirkan.

PENULIS:

Muhammad Faris Mahfuz bin Zakria

Tahun 5 Perubatan

Universiti al-Azhar, Kaherah, Mesir

RUJUKAN:

  • Artikel Pensyarah Sains Politik UKM; Abdul Muein Abadi (Rohingya Korban Geostrategi Kuasa Besar); 26 November 2016
  • Artikel Pegawai Tadbir Diplomatik; Aiman Wong Chee Ming – Ayman Rashdan Wong (Isu Rohinya); 3 September 2017

0

“Kau ada kawan perempuan?”. Tanya seorang lelaki tua warga Mesir berumur 60-an. “Ada”. Jawabku ringkas. Dia bertanya lagi, “Orang Mesir?” Lalu aku menjawab, “Tiada”.

“Kenapa tiada? Kau kan kacak. Kau pernah tidur dengan perempuan?” Soalnya dengan selamba. Aku yang terkejut mendengar persoalan itu terus ketawa sambil menjawab, “Aku tak kahwin lagi”. Lagipun aku masih bersangka baik dengannya.

“Tak perlu kahwin, kahwin melecehkan. Kalau kau nak, aku boleh bawa kau berjumpa dengan seorang perempuan. Demi Allah sangat cantik. Dia mesti sukakan kau”. Katanya dengan bersumpah atas nama Allah.

Aku berjumpa dengannya ketika pulang dari markas PERUBATAN Cawangan al-Azhar, Darul HAMKA lebih kurang jam 10 malam. Ketika itu dia sedang mencari gula untuk dibeli. Dia menyapaku dahulu dengan memperkenalkan namanya, Ahmad. Aku yang sedang tergesa-gesa pulang ke rumah terpaksa menghentikan langkah kerana kasihan melihatnya yang berjalan dengan dua batang tongkat.

Katanya, “Dari jam 3 petang tadi aku berjalan untuk membeli gula, tapi satu kedai pun tiada yang jual. Kau tahu tak di mana aku boleh membelinya? Aku sangat terdesak”. Aku pun berfikir lama. Selama ini aku tak pernah membelinya kerana aku tidak memerlukan gula dan hanya ahli rumahku yang membelinya.

Dia memandangku lama lalu berkata, “Demi Allah aku tak pernah jumpa orang macam kau, mata kau cantik serupa mata orang mesir, aku tak pernah ada perasaan sebegini, aku rasa ada sesuatu yang lain pada diri kau yang tak pernah aku rasa pada orang lain”.

Aku yang mendengar kata-katanya tidak menunjukkan apa-apa reaksi kerana kerap mendengar kata-kata yang sama. Dalam hatiku hanya berkata, “Alamak, geng kunyit!”.

Niatku hanya untuk menolong warga emas itu tetapi dia mengambil kesempatan terhadapku dengan mengajakku ke rumahnya bersama perempuan yang disebutkan tadi. Dia meminta nombor telefonku. Sudah banyak kali aku menolak permintaannya. Akhirnya aku mengalah kerana malas melayannya lagi. Aku anggap dia tidak boleh memberi ancaman kepadaku lalu aku serahkan nombor telefonku.

Malam itu, seorang perempuan warga Mesir berumur 17 tahun menghantar ‘sms’ kepadaku dengan Bahasa Inggeris yang teruk. “Mesti si Ahmad itu yang memberikan nomborku kepadanya”, getus hatiku. Dia memperkenalkan dirinya, Mona dan terus meminta untuk tidur bersamaku. Ketika ini aku berusia 19 tahun. Perasaan ingin tahuku timbul lalu aku membalas mesej tersebut dengan bahasa arab ‘ammiyah’ supaya aku tidak lihat lagi bahasa Inggeris yang teruk itu.

Aku sangat takut dengan fitnah wanita. Jadi, aku mengambil keputusan untuk memberitahu ‘naqib’ usrahku, abang Azmeer. Mujur aku ada usrah di sini. Usrahlah tempat aku mentarbiah diri, tempat membaiki hati dan tempat meningkatkan keimananku. Jika aku tidak hadir usrah dalam masa yang lama, maka hanyutlah aku dalam perangkap keduniaan. Aku amat perlukan nasihat dan tazkirah sentiasa kerana iman manusia biasa ada kalanya bertambah dan berkurang.

“Bang, ana ada benda sikit nak cerita ni”.

Abang Azmeer mula berikan perhatian. Seakan-akan tertarik dengan nada serius yang aku getuskan.

“Hari itu ada seorang pak cik ini ajak ana buat benda pelik. Dia ugut ana untuk berzina dengan seorang perempuan arab. Kalau ana tolak, dia akan datang ke rumah ana dengan perempuan itu”.

“Ya Allah, betul ke!?”. Abang Azmeer seakan-akan terkejut dengan apa yang aku luahkan. Terkesima sebentar.

Perkara ini memang agak memeranjatkan bagi sesiapa yang pertama kali mendengarnya. Malah aku sendiri pertama kali menceritakan perkara ini kepada orang lain. Sebelum ini memang tak pernah aku menceritakannya kepada sesiapa.

“Macam mana bang? Apa yang patut ana lakukan?”

Abang Azmeer kelihatan lama terdiam.

Lama berfikir. Masakan dia ingin memberikan jawapan sepantas kilat sedangkan benda ini pun perkara yang pertama kali dia dengar daripada adik-adik usrahnya.

“Hati-hati Aziz. Benda ini walaupun nampak sangat menyeronokkan tetapi tersilap langkah, habis musnah seluruh hidup kita dibuatnya.

Senjata yang paling melemahkan lelaki ialah godaan wanita. Enta pernah dengar kan sejarah tokoh-tokoh lelaki terulung dahulu dijatuhkan gara-gara hanya disebabkan oleh seorang wanita”.

Aku mendengar dengan penuh teliti.

“Ana pun belum tentu selamat kalau diuji macam ini”, kata abang Azmeer yang faham keadaanku kerana dia juga seorang lelaki bujang lalu menasihatiku supaya berhati-hati dengan fitnah wanita.

“Anta jangan layan dia, kalau dilayan makin teruk jadinya. Kalau si Ahmad itu telefon, jangan angkat sampai dia jemu dan berasa putus asa untuk kacau anta”, nasihatnya kepadaku.

Bagiku, usrah memang memainkan peranan dalam pelaksanaan amar makruf dan nahi mungkar. Teringat kata-kata ‘naqib’ usrahku itu,
”Mencegah kemungkaran tidak semestinya ketika seseorang itu sedang berbuat maksiat, tetapi mencegahnya sebelum berlaku adalah lebih penting”.

Rasulullah SAW selalu berpesan supaya berjaga-jaga dengan perkara tersebut. Baginda SAW bersabda:

“..فاتقوا الدنيا واتقوا النساء..”

“..berhati-hatilah dengan ujian dunia dan berhati-hatilah dengan ujian wanita..”

(Hadis riwayat Muslim)

Bisikan dan godaan jahat dapat ku tepis dengan bantuan-Nya dan usrahku. Kita sebagai manusia biasa amat memerlukan tarbiah. Jadi jangan sesekali menolak tarbiah yang anda terima biarpun secara langsung atau tidak langsung. Ketika pihak PERUBATAN atau mana-mana pihak menjalankan amar makruf nahi mungkar, janganlah kita mempersoalkannya kerana itulah tarbiah.

Duduk dalam persatuan yang baik bermakna anda duduk dalam tarbiah. Jangan sesekali lari daripada jemaah dan hidup berseorangan, takut-takut kita hanyut. Jika hendak menjadi seorang yang hebat, maka perlu menjalani tarbiah.

Rasulullah SAW ditarbiah dengan begitu hebat sekali. Begitu juga dengan para Sahabat Baginda SAW. Buktinya mereka menjadi orang yang berwibawa, ditakuti musuh dan mampu menguasai sesebuah negara.

Keadaan masyarakat sekarang sangat parah kerana kurangnya tarbiah yang mereka terima.

Apabila aku katakan bahawa aku takut kepada Allah SWT ketika orang tua tadi, Ahmad mengajakku berbuat maksiat, dia seolah-olah tidak takut kepada-Nya. Begitu juga dengan perempuan tadi.

Sama juga keadaan di Malaysia. Aku melihat ada seorang anak muda dengan selamba memberitahu di media massa yang dia pernah berzina dan tidak berasa bersalah langsung. Kalau diikutkan, perbuatan itu boleh dikenakan hukuman rejam sampai mati jika telah berkahwin dan sebat 100 kali jika pesalah belum pernah berkahwin.

Masalahnya, sistem pemerintahan di Malaysia masih bercirikan sistem yang sekular. Jika sistem ini masih diteruskan, maka tidak hairanlah ramai orang akan menjauh daripada Allah SWT. Sistem ini ialah hasil daripada kurangnya tarbiah. Buktinya mereka mengatakan hukum hudud tidak sesuai dilaksanakan, kuno, kejam dan sebagainya. Ya, kurangnya tarbiah dari segi akidah.

Hilangnya Tarbiah Mendekatkan Seseorang kepada Maksiat

Kawan-kawanku yang dulu tidak menghisap rokok, mula menghisap rokok apabila keluar daripada tarbiah. Yang dulunya solat, sekarang meninggalkan solat. Yang dulunya menjaga batas antara lelaki dan perempuan, sekarang tidak lagi. Begitu juga dengan aku, tiada beza.

Rasulullah SAW bersabda, ‘‘Hati manusia lebih bergolak daripada kuali yang sedang mendidih di atas api’’. (HR Ahmad dan al-Hakim)

Kata Syeikh Ibnu Atha’illah dalam Taj al-‘Arus:

“Kadang-kadang lintasan nafsu atau syahwat yang lebih dominan dan kadang-kadang lintasan takwa yang lebih dominan. Kerana itulah kadang-kadang hati menyedari dan menerima kurniaan Allah dan kekuasaan-Nya.

Kadang-kadang pada saat tertentu, lintasan nafsu dapat dikalahkan oleh lintasan takwa sehingga hati pun memujimu.

Tetapi di saat yang lain, lintasan takwa dikalahkan oleh lintasan nafsu sehingga hati pun mencelamu. Kedudukan hati bagaikan atap rumah. Jika engkau menyalakan api di dalam rumah, asapnya akan naik ke atap hingga membuatnya hitam.

Sama seperti api syahwat. Jika api syahwat berkobar dalam tubuh, maka asap-asap dosanya akan naik memenuhi hati dan menghitamkannya.”

Oleh itu, jangan sesekali berlagak dan terus menyangka bahawa kita dapat menjaga hati kita daripada maksiat. Sedangkan ulama-ulama sendiri sangat berjaga-jaga dengan hati mereka. Hati ini amat perlukan tarbiah. Carilah usrah atau mana-mana majlis ilmu untuk mentarbiah hati.

Ujian Satu Bentuk Tarbiah

Pernah satu ketika beberapa orang kawanku mengadu nasibnya, bukan sahaja gagal peperiksaan tetapi ada masalah dengan keluarga juga. Itu semua ujian daripada Allah SWT. Malah ada orang yang lebih berat lagi ujiannya, bahkan Rasulullah SAW pernah menghadapi ujian yang sangat berat. Ya, ujian juga merupakan tarbiah daripada Allah SWT.

Ketahuilah bahawa perancangan Allah SWT tak pernah salah. Setiap yang berlaku, gagal peperiksaan, tiada wang untuk hidup dan sebagainya adalah perancangan-Nya. Maka janganlah bersedih dan sentiasalah bersangka baik dengan-Nya kerana itu juga tarbiah.

Bak kata seniorku, “Tarbiah bukan segalanya, tapi segalanya bermula dengan tarbiah”.

Jom masuk usrah!

ABDUL AZIZ BIN AKMAL,
KETUA BIRO PENERBITAN DAN PENERANGAN,
PERUBATAN CAWANGAN AL-AZHAR 2017/2018

0

Persoalan siasah, pentadbiran dan politik semakin mendapat perhatian ramai apabila kefahaman Islam berkembang dan menyerapi pemikiran umat manusia. Selama ini, kefahaman Islam kesan daripada pasca kolonisasi & kejatuhan Khilafah Uthmaniah pada tahun 1924 hanya terhad dalam aspek ibadah asas seperti solat, puasa, zakat, haji & perkahwinan sahaja. Selain itu, kefahaman Islam yang gersang ditutupi oleh kezaliman ideologi amalan pemerintah moden dalam banyak keadaan meletakkan penilaian keadilan, hak asasi, kesamarataan, baik & buruk kepada akal & logik semata-mata.

Namun, dengan perkembangan ilmu Islam dalam masyarakat, minat & kesungguhan sebahagian besar masyarakat semakin membesar untuk memahami Islam secara syumul. Benarlah sabda Nabi Muhammad ﷺ:

“Pasti akan sampai urusan ini [Islam] ke mana sahaja sampainya malam & siang, Allah SWT tidak akan tinggalkan satu rumah si kaya mahupun si miskin, kecuali akan dimasukkan oleh Allah SWT agama ini..”

[Riwayat al-Hakim & al-Baihaqi]

 

ISLAM & PEMERINTAHAN

Fahaman tiada siasah (politik) dalam Islam, Islam tiada kaitan dengan urusan pemerintahan, agama tidak boleh mencampuri urusan pemerintahan dan pelbagai lagi menjadi popular dalam kalangan umat Islam pasca kolonisasi berpunca tersebarnya fahaman sekularisme yang dibawa dari Barat.

Sekularisasi menjadi satu kemestian di Barat pada Zaman Pencerahan kerana Barat telah bosan dengan sistem teokratik dan autokratik yang dilakukan oleh golongan agama Kristian. Sekularisme & liberalisme adalah solusi bagi masyarakat Barat untuk maju dan moden. Fahaman ini adalah ubat atau formula yang telah dapat mengeluarkan mereka daripada kegelapan dan kemunduran.

Sejarah merekodkan bahawa masyarakat Barat telah menderita selama lebih kurang seribu tahun di bawah pemerintahan gereja kuku besi yang mengorbankan lebih 430,000 orang, serta membakar hidup-hidup 32,000 orang atas alasan menentang kehendak Tuhan. Copernicus, Galileo dan Bruno adalah antara saintis-saintis yang malang kerana melontarkan idea yang bertentangan dengan idea gereja yang kononnya berasal daripada Tuhan.

Selain itu, peristiwa kebangkitan reformasi oleh Martin Luther dan John Calvin menentang korupsi dan autoriti golongan agama (clergy) Kristian pada kurun ke 16 antara faktor lahirnya sekularisme. Kesan daripada reformasi tersebut, penganut Kristian Eropah berpecah sehingga menyebabkan berlakunya peperangan di antara mazhab Katolik dan Protestant dalam peristiwa French War of Religion (1562 – 1598).

Despotisme gereja ini mengakibatkan pemberontakan terhadap kekuasaan gereja dan konflik tersebut berakhir dengan kemenangan bagi falsafah dan sains. Menjadi sunnatullah, aksi yang kuat akan menghasilkan reaksi yang juga kuat. Setelah kekuasaan berada pada falsafah dan sains, agama (Kristian) pulalah yang menjadi korban tekanan dan pembatasan. Ternyata sekularisme menjadi ubat mujarab yang telah berhasil membawa masyarakat Barat dari era kegelapan dan pertengahan ke era kebangkitan (renaissance) dan kemajuan.

Kenyataan Islam tiada kaitan dengan pemerintahan adalah sama sekali ditolak. Hal ini kerana, pandangan alam barat dan Islam berbeza definisi dari segi faham agama itu sendiri. Menurut Prof. Syed Naquib al-Attas, kefahaman agama dari sudut pandangan barat bermaksud;

Himpunan kepercayaan-kepercayaan tahyul termasuk cara-cara melangsungkan ibadah atau penghambaan diri sebagaimana yang telah ditetapkan. Keduanya, agama itu adalah himpunan pendapat-pendapat dan undang-undang yang disusun dan direka oleh para bijaksana dan ahli falsafah bagi keperluan kesejahteraan dan ketenteraman khalayak ramai masyarakat insan, bagi mencegah hawa nafsu, dan bagi membina serta menjamin tatatertib dalam pelbagai golongan masyarakat insan.

Akan tetapi kefahaman agama di sisi pandangan Islam menurut Prof. Syed Naquib al-Attas adalah,

Bahawa agama itu berasas pada satu Tanzil daripada Tuhan Yang Hak [Allah SWT] kepada insan yang dilangsungkan dengan perantaraan wahyu yang diturunkan oleh-Nya kepada nabi atau Rasul-Nya.

 

Menurut Hassan al-Banna dalam kitabnya menyatakan,

“Islam adalah satu sistem yang menyeluruh yang mengandungi semua aspek kehidupan. Ia adalah daulah dan tanah air ataupun kerajaan dan umat. Ia adalah akhlak dan kekuatan ataupun rahmat dan keadilan. Ia adalah kebudayaan dan undang-undang ataupun keilmuan dan kehakiman. Ia juga adalah kebendaan dan harta ataupun kerja dan kekayaan. Ia adalah jihad dan dakwah ataupun ketenteraan dan fikrah. Sebagaimana juga ia adalah akidah yang benar dan ibadat yang sahih, kesemuanya adalah sama pengiktibarannya di sisi kita.”

 

Sumber rujukan utama umat Islam yakni al-Quran, Sunnah, Ijma’, Qias & athar para sahabat juga membuktikan bahawa politik tidak diasingkan daripada Islam.

 “Sesungguhnya Allah SWT memerintahkan kamu supaya menunaikan (menyerahkan) amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya).”

[an-Nisa’ 4:58]

 

 Sabda Nabi :

“Sesiapa yang mati, dalam keadaan tiada padanya suatu baiah (ikrar janji taat kepada pemimpin Islam) maka matinya seumpama dalam keadaan jahiliyyah.”

[Riwayat Imam Muslim]

 

 Berkata Saidina Umar al-Khattab RA:

 

“Tiada Islam kecuali dengan jemaah, tiada jemaah kecuali dengan kepimpinan, tiada kepimpinan kecuali dengan ketaatan.”

 

 Justeru, berdasarkan dalil-dalil & athar yang dinyatakan tadi jelas bahawa aspek pemerintahan ataupun siasah pastinya terkandung dalam Islam. Bahkan dalam sirah telah menyatakan bahawa Nabi juga merupakan seorang pemimpin di negara Islam Madinah.

 

 SIASAH & PERUBAHAN

Jumhur ulama’ mengklasifikasikan siasah adalah salah satu cabang dalam fikah muamalat. Justeru, bagi semua hukum dalam fikah muamalat Allah SWT meletakkan inti sebagai asas utama yang tidak berubah. Akan tetapi, kebanyakan metode pelaksanaannya boleh berubah dengan perubahan zaman serta tempat. Imam Syatibi di dalam kitabnya al-Muwafaqat menyatakan,

 

‘Hukum asal bagi hal ehwal muamalat dan adat adalah penetilian objektifnya.’

 

Namun begitu, sebarang perubahan hukum mestilah diawasi oleh para ulama berkelayakan melalui kaedah-kaedah tertentu.

 Umum mengetahui Nabi ﷺ tidak meninggalkan perincian dalam masalah siasah. Siasah bukanlah ibadah khusus seperti solat, puasa dan seumpamanya yang tidak boleh diubah. Siasah itu sesuatu yang bergerak berdasarkan kemaslahatan manusia. Justeru itu, Nabi ﷺ tidak meninggalkan secara terperinci tentang siasah, sebaliknya hanyalah prinsip-prinsip umum untuk dipegang oleh manusia.

Sekiranya terdapat perincian, ia mempunyai faktor tempat dan masa yang terdedah kepada perubahan. Apatah lagi, pentadbiran kerajaan Nabi ﷺ tidaklah sistematik seperti zaman selepas itu. Hal ini kerana keperluan pentadbiran sudah memadai dengan bentuk pengurusan yang lebih menjurus kepada tribal system (sistem kabilah) ketika itu. Maka pengurusan Nabi ﷺ berdasarkan kepada keperluan rakyat. Kemudian siasah itu berkembang dan pengurusannya lebih rumit dan terperinci. Tidak sama pula antara satu tempat dengan yang lain, antara negeri dengan negeri, antara negara dengan negara.

Maka, kita dapati banyak perubahan siasah yang dilakukan selepas kewafatan Nabi SAW, khususnya bermula pada zaman Saidina Umar al-Khattab RA. Ijtihad dalam siasah lebih luas dan terbuka. Terasnya, kemaslahatan rakyat. Islam bersifat luas dalam hal siasah. Hal ini kerana syariat itu dibina atas dasar kemaslahatan manusia. Antara ijtihad-ijtihad siasah yang pernah dilakukan pada zaman Saidina Umar al-Khattab RA adalah:

-Menetapkan kadar jizyah mengikut kadar kemampuan mereka yang dikenakan jizyah

-Menghapuskan perkataan jizyah bani Taghlib daripada golongan Nasrani

-Tidak memberi zakat kepada al-muallaf qulubuhum seperti apa yang mereka terima pada zaman Nabi

-Tidak membahagikan tanah rampasan perang kepada tentera yang yang terdiri daripada sahabat Nabi

 

Kesimpulannya, syarak telah meletakkan prinsip-prinsip am yang sentiasa menjadi objektif bagi sebuah pentadbiran politik. Kaedah atau metodologinya mungkin berbeza, namun asal itu tidak mencerobohi hukum qat’i tsubut dan dalil-dalil dalam agama, ia adalah diterima dan harus dilaksanakan.

DEMOKRASI & ISLAM

Adakah Islam menerima demokrasi atau menolaknya secara total? Satu persoalan yang sentiasa berkisar dalam kalangan umat Islam pada hari ini. Islam sentiasa berpendirian terbuka dalam setiap perkara baharu, penelitian yang terperinci akan dilakukan bagi memastikan ianya terkandung dalam bidang hukum haram, halal, harus atau sebagainya. Ciri-ciri utama demokrasi yang dapat difahami pada hari ini adalah, pemerintah daripada kalangan rakyat, pemerintah bekerja untuk rakyat, suara majoriti adalah terpakai, rakyat diberi kebebasan sewajarnya dan rakyat berhak menegur kepimpinan yang silap serta berhak menjatuhkannya.

Ciri-ciri yang dinyatakan kebanyakannya diterima oleh Islam, akan tetapi perlu diingatkan bahawa Islam tidak meletakkan suara majoriti sebagai pemutus kepada semua perkara. Prinsip ini tidak terpakai dalam perkara-perkara yang thawabit (tetap) dalam agama. Perkara thawabit juga tidak berubah menurut zaman dan masa, ia adalah perkara yang mesti dilakukan serta tiada ruang ihtimal.

Selain itu, prinsip rakyat diberi kebebasan sewajarnya perlu diteliti menurut pandangan Islam kerana makna kebebasan di sisi Islam berbeza daripada Barat. Hal ini kerana, dalam Islam setiap yang dimiliki oleh manusia adalah amanah yang akan dipertanggungjawabkan. Manusia tidak bebas melakukan setiap perkara yang diingininya, dan kebebasan manusia terbatas kepada perkara yang menghasilkan kebaikan sama ada pada dirinya ataupun orang lain. Konsepsi Barat terhadap manusia ada baiknya dari segi sumbangannya dalam membina keyakinan diri dan mempercepat pembangunan. Namun kebebasan yang mutlak menimbulkan kesan negatif apabila diberikan kepada manusia, sehingga melahirkan cara hidup yang tidak bermoral seterusnya akan membinasakan diri sendiri dan orang lain.

Kesimpulannya, adalah haram umat Islam menjadikan demokrasi tanpa panduan syariat Allah SWT dan ia hanya dijadikan alat selagimana tidak bercanggah dengan prinsip Islam. Umat Islam perlu yakin sesungguhnya mereka telah dibekalkan oleh Islam dengan sistem syura yang adil dan berteraskan prinsip yang diredhai Allah SWT. Sungguhpun begitu, walaupun sistem demokrasi moden hari ini adalah daripada tamadun Barat, tetapi hakikatnya ia banyak dipengaruhi oleh sumber-sumber Islam. Malah, ruang demokrasi perlu dijadikan ruang dan kesempatan untuk meluaskan dakwah kerana cirinya yang paling munasabah dengan Islam terutamanya konteks di Negara Malaysia.

 

PENUTUP

Berkata al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah:

“Sesungguhnya syariat Islam itu binaan dan asasnya adalah atas segala hikmah dan kebaikan untuk manusia di dunia dan akhirat. Syariat Islam itu segalanya keadilan, kebaikan dan hikmat. Maka setiap perkara yang terkeluar dari keadilan kepada kezaliman, dari rahmat kepada yang berlawanan dengannya, dari kebaikan kepada kerosakan, dari hikmat kepada sia-sia maka ianya bukan syariat Islam sekalipun diberikan takwilan untuknya.”

[I’lam al-Muwaqqi’in]

Ertinya, perkara yang penting dalam penegakan syariat adalah tujuan atau maqasid syariat itu. Hal ini kerana tujuan utama syariat Islam adalah untuk menjaga agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Umat Islam juga perlu faham di dalam agama ini ada perkara yang mampu dilaksanakan secara individu seperti perkara asas ibadah dan ada yang berhajat secara kolektif (berjemaah) seperti amar maaruf nahi munkar, hudud, qisas dan pelbagai lagi. Justeru, menjadi satu kewajipan bagi umat Islam dalam melantik pemimpin yang faham dalam menunaikan amanah dan melaksanakan syariat yang diturunkan oleh Allah SWT ini. Berkata Hujjatul Islam Imam Abu Hamid al-Ghazali,

“Agama adalah asas, kuasa pemerintahan (siasah) adalah pengawas. Kalau tidak ada asas runtuh, kalau tidak ada pengawas, hilang tercicir.”

[Al-Iqtisad Fil Al-I’tiqad]

 

Ertinya, apabila syariat Islam tidak dijadikan panduan, maka banyak hukum-hakam Islam dihilangkan atau ditinggalkan dalam sesebuah pentadbiran. Para pemimpin yang telah Allah SWT amanahkan haruslah beringat bahawa jawatan itu bukanlah menjadi rebutan bahkan satu taklifan yang akan disoal di akhirat kelak, maka laksanakanlah taklifan dan amanah itu dengan sebaik mungkin. Hal ini bersesuaian dengan hadis Nabi ﷺ,

“Tidak ada seorang hamba diberikan kepimpinan oleh Allah SWT, mati pada hari matinya dalam keadaan khianat kepada rakyatnya kecuali Allah haramkan ke atasnya Syurga.”

[Riwayat Imam Muslim]

 

PENULIS :

Muhammad Luqman bin Muhamad Shuarimi

Tahun 6 Kuliah Perubatan

PERUBATAN Cawangan al-Azhar

GLOSARI

  1. Al-muallaf qulubuhum: orang yang dekat dengan Islam akan tetapi imannya masih lemah
  2. Despotik/despotisme: suatu sistem pemerintahan yang mengamalkan kuasa mutlak pemerintah
  3. Ijtihad: usaha keintelektuan yang dilakukan oleh ulamak atau ahli fikah untuk mengeluarkan hukum agama daripada al-Quran dan as-Sunnah
  4. Jizyah: cukai yang dikenakan kepada bukan Islam yang menetap di dalam negara pemerintahnya adalah Muslim
  5. Maqasid: objektif syariah. Tujuan dan rahsia Allah SWT menetapkan peraturan dan suruhannya iaitu antara memelihara agama, jiwa, aqal, harta, nasab dan kehormatan
  6. Pandangan alam/worldview: kerangka pemikiran yang melaluinya seseorang individu menafsirkan dan berinteraksi dengan alam
  7. Qat’i: sesuatu hukum atau perkara yang thabit (tetap) kerana bersandarkan kepada dalil yang sahih dan jelas
  8. Sekularisasi: pembebasan manusia daripada bimbingan agama dan metafizik, menukarkan tumpuan manusia dari alam akhirat ke alam dunia (harvey cox)
  9. Sekularisme: faham yang memisahkan antara agama dengan kehidupan duniawi; antara agama dengan politik; antara kehidupan spiritual yang bersifat peribadi dengan segala bersifat umum
  10. Syahriah: segala suruhan dan peraturan yang terkandung dalam al-Quran dan as-Sunnah baik yang berkaitan dengan kepercayaan atau perbuatan, baik yang bersifat peribadi mahupun umum. Ini termasuk persoalan mengenai perundangan, politik, ekonomi, sosial dan sebagainya.
  11. Syura: suatu bentuk kerjasama dalam bertukar fikiran dan pandangan terhadap perkara-perkara yang melibatkan maslahat Muslimin berdasarkan kaedah yang sesuai dalam mencari titik permuafakatan dan kebenaran serta ketaatan kepada Allah SWT/ proses menyelusuri pendapat ahli mesyuarat dalam sesuatu permasalahan untuk mencapai solusi yang mendekati kebenaran.
  12. Teokratik: pemerintahan golongan agama atas nama Tuhan
  13. Thawabit: perkara-perkara yang tetap, tidak berubah dalam apa jua keadaan kerana telah dinyatakan di dalam al-Quran dan as-Sunnah secara spesifik

 

RUJUKAN

As-siyasah Asy-Syariyyah fi Ishlahi Ar-ra’i wa Ra’iyah – Syeikhul Islam ibn Taymiyyah

Al-Iqtisad Fil Al-I’tiqad – Imam Abu Hamid Al-Ghazali

Risalah Untuk Kaum Muslim – Syed Muhammad Naquib al-Attas

Indahnya Politik Cara Islam – Dr. Zaharuddin Abdul Rahman

Atas Nama Kebenaran, Tanggapan Kritis Terhadap Wacana Islam Liberal – Dr Khalif Muammar

DrMaza.com/home

 

 

0

“Move now, quickly! Yallah!”

Kelihatan seorang pesakit yang sedang sarat mengandung bersama beberapa profesor yang lain memasuki labour room itu.

Aku yang baru sahaja selesai menyaksikan satu kes C-sec beberapa jam yang lalu tidak jadi untuk menapak keluar.

Dr. Eman pada ketika itu sudah berdiri di suatu sudut bilik pembedahan sambil berbincang bersama profesorku yang lain.

Riak wajahnya ternyata serius. Percakapannya yang pantas tidak sempat untuk aku tangkap isi bicaranya.

“Apa pula kes kali ini?”

Hatiku membuak-buak untuk bertanya. Namun niatku terpaksa dibatalkan apabila aku merasakan ini bukanlah waktu yang sesuai.

Tangan diketap. Berdetak-detak bunyinya. Aku membetulkan postur badan. Baru sedar, sudah lama aku bersandar sepi di sudut tepi bilik pembedahan itu.

Mataku melilau melihat gerak geri profesorku yang pantas membuat kerja.

Setiap minit itu berharga! Setiap keputusan itu bermakna!

Suntikan epidural diberikan. Urinary catheter dipasang. Alat-alatan untuk pembedahan pula sudah tersedia di atas meja. Ubat pelali diberikan.

Belakang tangan ditekap pada mulut bagi menahan kuap ngantukku untuk kesekian kalinya.  Jujur penat itu terasa. Kelas pada waktu pagi dan seterusnya berkejar ke Jabatan Obstetrik & Ginekologi di tingkat 4 itu pula.

Namun apalah sangat penatku ini berbanding penat profesorku yang bekerja tiada henti sejak daripada semalam.

Bukan aku tidak pernah melihat mereka yang sedang makan baru sesuap dua tiba-tiba perlu berkejar untuk melakukan pembedahan yang seterusnya.

Bukan aku tidak pernah tahu mereka terpaksa meninggalkan anak-anak mereka di rumah di bawah jagaan suami atau keluarga kerana pesakit lebih memerlukan mereka.

Bukan aku tidak pernah melihat mereka yang tertidur kepenatan di dalam bilik rehat selepas selesai waktu kerja mereka sebelum pulang ke rumah.

Benarlah, profesion ini menuntut pengorbanan.

Pengorbanan daripada segenap orang. Dan mereka yang terpilih pula, bukan yang calang-calang!

Lalu aku teringat sabda Baginda SAW yang tercinta, “Sebaik-baik manusia ialah yang paling bermanfaat kepada manusia yang lain.”

Nak jadi yang sebaik-baik itu bukan senang.  Hanya yang terjun bersama masyarakat sahaja yang tahu mana pahit dan mana manisnya. Mana baik dan mana buruknya. Mana yang boleh diikut dan mana yang boleh diambil pengajarannya.

Nuha yang muncul entah dari mana datang kepada kami. “Nuha, another C-sec. Awak dari mana?” Soalku.

Pandangan matanya tidak lepas dari pesakit yang terbaring di atas katil bedah di hadapan kami itu.

“Tahu tak, patient ni datang sebab bleeding. Banyak sangat. Saya dengar Dr. Eman kata placenta previa!” Nuha memulakan bicara.

“Tadi saya di Jabatan Kecemasan. Nak tengok kalau-kalau  ada kes yang baru masuk. Kebetulan saya terserempak dengan Dr. Eman.  Dia tengah berbincang dengan keluarga pesakit ini. Kemungkinan rahimnya terpaksa dibuang!” Sambung Nuha. Serius lah. Kini aku pula yang tidak lepas memandang ke arah pesakit itu.

Placenta previa adalah keadaan di mana uri berada kekal di bawah rahim, menutup ruang laluan bayi (pintu rahim). Ia menutupi sebahagian atau keseluruhan pangkal rahim tersebut.

Normalnya, uri perlu berada di bahagian tengah atau atas rahim. Ini bermaksud ia berada jauh dari kawasan yang sepatutnya untuk bayi keluar melalui rahim.

 

Placenta previa ini terbahagi kepada empat jenis iaitu uri berada di bahagian bawah rahim, uri berada di bahagian bawah rahim dan di pintu rahim, uri menutup sebahagian pintu rahim dan uri menutup keseluruhan pintu rahim.

Masih terngiang-ngiang perbualanku bersama  Dr. Asma tatkala aku mengikutinya untuk melihat prosedur-prosedur yang dibuat di klinik bahagian pesakit luar di tingkat bawah hospital pada bulan yang lepas.

“Dr Asma, what’s wrong with the patient?” Soalku apabila dia telah selesai mengambil history daripada seorang pesakit.

“They said she might has placenta previa. She’s being referred here to make further investigation.” 

Aku menilik referral letter yang ada bersama pesakit itu. “Have you done PV to her?”

“No. We have never done PV for a patient who has placenta previa. Never.” Tegas Dr. Asma sambil menyelak tirai putih yang membahagikan ruangan antara pesakit itu.

Aku menelan air liur. Ah, kering pula terasa. Kepalaku mula ligat memikirkan intipati kelas yang pernah aku hadiri.  Never do PV in placenta  previa’s patient because you might separate the placenta with your finger so severe bleeding might occur.

Nah, ini lah jawapannya!

Antara komplikasi placenta previa, terutamanya dalam jenis ketiga dan keempat ialah risiko kelahiran bayi pramatang dan pendarahan. Pendarahan yang banyak pula boleh berlaku sehingga mengancam nyawa si ibu. Itu tidak termasuk lagi komplikasi-komplikasi lain seperti kedudukan bayi yang tidak normal, kelahiran bayi pramatang, kematian pada bayi, pendarahan selepas bersalin (postpartum hemorrhage) dan sebagainya.  Sekiranya pendarahan berlaku tanpa henti, risiko rahim untuk dibuang adalah jalan yang terakhir bagi menyelamatkan nyawa ibu tersebut. Namun perkara ini dilakukan setelah melakukan pelbagai langkah bagi menghentikan pendarahan serta mengambil kira faktor-faktor yang merangkumi kondisi si ibu tersebut.

Pembedahan dimulakan. Mataku kembali segar bugar. Suatu ketika dahulu, aku pasti terasa ngilu melihat pembedahan sebegini di depan mata, namun kini perasaan itu tiada lagi. Yang aku harapkan hanyalah semoga semuanya berjalan lancar dan ibu serta bayi tersebut dapat diselamatkan. Lapisan demi lapisan dibedah. Mujurlah pada suatu ketika dahulu, Dr. Isra’ pernah menunjukkan padaku lapisan-lapisan yang perlu dibedah dalam kes C-sec. Ternyata ajarannya berguna kerana aku boleh mengerti satu persatu apa yang dilakukan oleh Dr Eman sekarang. Kalaulah aku mengambil sikap tidak lewa pada waktu itu, tentulah sia-sia sahaja aku berdiri bagai patung di sudut bilik bedah itu sekarang ini.

Aku mencari-cari tazkarah untuk mengetahui usia kandungan pesakit tersebut. Mataku menangkap pada placenta marginalis, 32 weeks of pregnancy yang tertera di atas kertas itu. Ini bermaksud bayi ini akan dilahirkan secara pramatang. Tempoh bayi yang matang ialah apabila usia kandungan mencecah 37 minggu atau lebih.

Seperti yang kita ketahui, bayi kelahiran pramatang ini mempunyai banyak komplikasinya. Antaranya ialah komplikasi pernafasan, jantung, tahap imuniti rendah, komplikasi metabolisme dan sebagainya. Jadi, bayi pramatang ini perlu mendapat penjagaan yang rapi seawal kelahirannya untuk mengurangkan kadar morbiditi dan kematian.

Beberapa minit kemudian, kantung bayi dipecahkan dan bayi dikeluarkan melalui rahim tersebut. Namun tiada tangisan yang kedengaran. Ini suatu petanda yang tidak baik! Bayi perlu menangis selepas dia dikeluarkan daripada rahim bagi menandakan  paru-parunya itu berfungsi dengan baik. Profesorku dari Jabatan Pediatrik yang sudah lama bersedia di sisi terus mengambil bayi tersebut dan dibawa ke warmer. Pucat warnanya.

Bersambung…

Glosari:

C-sec  = Caesarean section. Kaedah bersalin melibatkan pembedahan.

Epidural = suntikan yang diberikan semasa bersalin untuk mengurangkan kesakitan

Urinary catheter = sejenis tiub yang dipasang  pada saluran air kencing

Bleeding = pendarahan

PV = Per vaginal examination. Pemeriksaan yang dilakukan melalui faraj

Tazkarah = kertas yang mengandungi maklumat tentang pesakit

Placenta marginalis  =  uri yang terletak dibahagian bwh rahim dan berdekatan pintu rahim/menutup sebahagian pintu rahim

 

Penulis:

SYIFA’ BT HARIS

GRADUAN UNIVERSITI AL-AZHAR

0

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Alhamdulillah, segala puji dan syukur kita panjatkan kepada Ilahi atas segala nikmat yang tidak terhitung banyaknya.

Dari Syadad bin Aus RA, dari Rasulullah SAW, sabdanya, “Orang yang pandai adalah yang menghisab (mengevaluasi) dirinya sendiri serta beramal untuk kehidupan sesudah kematian. Sedangkan orang yang lemah adalah yang dirinya mengikuti hawa nafsunya serta berangan-angan terhadap Allah SWT”. (HR. Imam Tirmidzi).

Jelas berdasarkan hadis di atas, Rasulullah SAW menggalakkan kita sebagai umatnya untuk sentiasa bersiap sedia menuju ke akhirat dengan kita menghisab diri dan beramal. Hal ini kerana perancangan yang teliti hasil daripada muhasabah akan membuahkan hasil yang lebih baik. Hadis ini juga membuktikan bahawa amalan bermuhasabah ini termasuk dalam tuntutan agama yang tidak mengecualikan mana-mana individu sekalipun terutamanya mereka yang bergelar pemimpin.

Justeru, dalam menggerakkan sebuah persatuan yang berteraskan al-Quran dan as-Sunnah dalam setiap gerak kerjanya, PERUBATAN Cawangan al-Azhar mengambil inisiatif untuk menilai dan membaiki prestasi kerja melalui pelaksanaan Muhasabah Separuh Penggal (MSP).

Secara kasarnya, MSP sesi ini dijalankan secara berperingkat. Bermula di peringkat pimpinan dan kemudian diteruskan di peringkat ahli dan telah berjalan bermula pada awal Ogos 2017 hingga akhir Ogos 2017. Aspek penilaian bagi MSP kali ini difokuskan kepada beberapa item utama iaitu muhasabah umum, evaluasi pembawaan, biro dan jabatan serta unit-unit khas.

 

Akhir sekali, kami menjemput seluruh ahli PCA untuk sama-sama menjayakan Muhasabah Separuh Penggal (MSP) kali ini dengan mengisi Medium Aduan Online PCA, serta bersama-sama mempromosikan aktiviti-aktiviti sepanjang fasa MSP. Tempoh mengisi bermula 18 Ogos 2017 sehingga 28 Ogos 2017.

 

Semoga dengan kerjasama semua ahli dapat pertingkatkan lagi mutu gerak kerja PCA agar terus dapat berkhidmat kepada komuniti kita di bumi Mesir ini.

 

Sila tekan pautan ini: http://tinyurl.com/aduanPCA

 

Sekian. Terima Kasih.

 

“Perancangan Berstrategi, Pengurusan Berintegriti”

“At-Taqwa, As-Syifa’, Ar-Rahmah”

“Ilmuwan Berbakti, Teguh Sehati”

NORILMI BIN JUZULI,

Naib Pengerusi I,

PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2017/2018.

MASIRAH BINTI MOHD AMIN,

Naib Pengerusi II,

PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2017/2018.

0

Sebuah organisasi diibaratkan seperti sebuah bahtera dan barisan pimpinannya adalah nakhoda yang menerajui pelayaran.

Hari ini, genap lebih kurang 6 tahun PCA berlayar sebagai sebuah persatuan yang menaungi mahasiswa-mahasiswi Jurusan Sains Kesihatan di Universiti al-Azhar.

Tahun demi tahun, nakhoda bahtera silih berganti. Kepahitan dan kemanisan serta kedukaan dan kegembiraan diharungi bersama demi menuju satu matlamat yang utama iaitu reda Allah SWT.

Kesetiaan ahlinya selaku anak kapal tidak dinafi menjadi tunggak utama bahtera terus teguh berlayar. Tanpanya seperti bahtera di tengah lautan namun angin tiada bertiup, walau secekap manapun nakhodanya bahtera tidak mungkin bisa bergerak ke mana-mana.

“Semai cinta, suburkan cita.”

 

Untuk sebarang aduan, masalah atau cadangan, sila klik pautan di bawah;

http://tinyurl.com/aduanPCA

#KitaKeluargaPCA
#KitakanRakyatMalaysia

“Profesional, Berintegriti, Bersistenatik”

“PCA: Stronger As One”
“Ilmuwan Berbakti, Teguh Sehati”

Jabatan Setiausaha,
PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2017/2018.

STAY CONNECTED