Penulis Dihantar olehadmin

admin

703 ENTRI 3 KOMENTAR

0

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِفَاعِلِهِ

Ertinya: ”Barangsiapa menunjukkan kepada kebaikan maka baginya pahala seperti pahala pelakunya”.

(Hadis riwayat Muslim)

PERUBATAN Cawangan al-Azhar telah dimaklumkan oleh pihak Universiti al-Azhar berkenaan format terkini dan tarikh mula peperiksaan bagi Fakulti Perubatan & Pergigian Siswa.

A. FAKULTI PERUBATAN SISWA

Berikutan keadaan semasa arahan kawalan pergerakkan disebabkan oleh wabak COVID-19, terdapat beberapa perubahan dari segi:-

I.   PEPERIKSAAN

Teknikal dan format peperiksaan akhir tahun 2020. Perubahan-perubahan yang dimaksudkan ialah seperti berikut:

1. Dur Awal

1.1 (30 MEI – 11 JULAI 2020)

Tahun 1 Perubatan Siswa.

Tahun 2 Perubatan Siswa.

Tahun 3 Perubatan Siswa.

Tahun 4 Perubatan Siswa.

Perubahan Teknikal :

  • Pihak universiti menyatakan, sekiranya Perintah Kawalan Pergerakan berterusan sehingga bulan Syawal, berkemungkinan besar peperiksaan secara atas talian akan dilaksanakan. Namun buat masa ini, peperiksaan akan dijalankan seperti biasa di dewan peperiksaan jika fasa cuti telah berakhir. Jika ada sebarang perubahan teknikal, akan dimaklumkan dari semasa ke semasa. 
  • Sekiranya peperiksaan secara atas talian dilaksanakan, pihak universiti akan melaksanakan sesi percubaan dahulu untuk memastikan keberkesanan sistem tersebut.
  • Pihak universiti masih belum dapat memastikan bilakah jadual peperiksaan akan dikeluarkan.
  • Format peperiksaan ialah: amali, lisan dan bertulis. Walau bagaimanapun peperiksaan secara amali dan lisan pula ianya bergantung kepada kemampuan dan situasi pada masa tersebut. Namun, setakat makluman terbaru, ujian amali dan lisan akan diteruskan seperti biasa.
  • Untuk subjek al-Quran, tiada ujian lisan. Hanya ujian bertulis. Sebarang perubahan bergantung pada situasi semasa.
  • Bagi pelajar pada tahun-tahun tersebut yang hendak pulang ke Malaysia pada masa ini,  keputusan sama ada pelajar boleh menduduki peperiksaan pada masa dan teknikal yang dinyatakan atau tidak, akan diberitahu dari semasa ke semasa. Ini adalah kerana pihak universiti menyatakan kerisauan terhadap masalah teknikal atas talian antarabangsa yang bakal dihadapi sekiranya para pelajar berada di luar Mesir. Buat masa sekarang, pihak universiti tidak menasihatkan para pelajar untuk pulang ke Malaysia. Walau bagaimanapun peringkat BCAD, akan berhubung dengan pelajar-pelajar berkenaan bagi sebarang maklumat terkini yang akan dinyatakan oleh pihak universiti.

1.2 (OKTOBER-NOVEMBER 2020)

  • Tahun 5 Perubatan Siswa (Oktober)
  • Tahun 6 Perubatan Siswa (Akhir November)

Pelajar perubatan tahun 5 dan 6 siswa akan kekal menduduki peperiksaan seperti biasa.

Sebarang perubahan teknikal dan tarikh akan dimaklumkan kemudian.

2. Dur Thani Tahun 5 dan 6 Perubatan Siswa akan bermula pada:

(20/6/2020) – Sabtu

II. YURAN PENGAJIAN

  • Fakulti akan dibuka bagi pelajar yang ingin membuat urusan bayaran yuran pengajian semasa pada hari bekerja dari Ahad sehingga Khamis bermula dari pukul 9 pagi sehingga 2 petang  seperti yang ditetapkan oleh pihak fakulti.
  • Bagi pelajar yang belum menjelaskan yuran disebabkan oleh keadaan semasa yang agak sukar untuk menghantar bank draf daripada Malaysia ke Mesir, buat masa ini pihak fakulti belum dapat memberi kata putus berkenaan status pelajar tersebut. Sebarang perkembangan terkini akan dimaklumkan semula.

B. Fakulti Pergigian Siswa

Maklumat terkini berdasarkan kenyataan  dekan fakulti pergigian semuanya bersifat belum pasti. Ini adalah kerana silibus pergigian yang banyak dan jauh berbeza praktikalitinya dengan fakulti perubatan. Namun, untuk makluman terkini buat para pelajar pergigian yang dirahmati Allah:

I. PEPERIKSAAN

  • Setakat makluman terbaru hari ini, peperiksaan Dur Awal semua pelajar pergigian juga akan bermula pada 30 Mei 2020.
  • Peperiksaan berkemungkinan, akan dilakukan secara atas talian.
  • Para pelajar turut tidak disarankan untuk pulang ke Malaysia atas kerisauan yang sama dengan fakulti perubatan.
  • Ujian  lisan & praktikal, pihak fakulti pergigian masih tidak dapat menyatakan sebarang keputusan buat masa sekarang.

Secara umumnya, pihak fakulti pergigian sedang berada di dalam fasa membincangkan yang terbaik untuk para mahasiswa. Oleh itu, BCAD menyeru kepada semua mahasiswa untuk memberi kerjasama kepada para pensyarah bagi kelas-kelas atas talian serta mendoakan kelancaran dan kemudahan kepada pihak universiti.

Pihak Biro Akademik akan sentiasa menghubungi pihak fakulti pergigian untuk mendapatkan info terbaru. Sebarang perubahan akan kami maklumkan dari semasa ke semasa.

II. YURAN PENGAJIAN

  • Pelajar-pelajar yang telah ada bersama mereka bank draf untuk pembayaran pengajian, bayaran boleh dibuat dibuat di fakulti. Namun, dinasihatkan agar bank draf tersebut dikumpulkan dan diserahkan kepada pihak universiti oleh wakil batch sahaja.
  • Bagi pelajar yang masih mempunyai bank draf di Malaysia, anda dinasihatkan untuk membuat surat khusus untuk masalah tersebut andainya sekatan penerbangan ke Mesir masih ditutup sehingga waktu peperiksaan. 
  • Ketua batch dinasihatkan untuk membuat culaan nama bagi yang belum selesaikan pembayaran yuran bagi memudahkan proses BCAD dan Jabatan Setiusaha (JSU) untuk membantu pembikinan surat tersebut.
  • Fakulti pergigian akan sentiasa dibuka untuk pembayaran yuran, namun para pelajar perlu memaklumkan kepada Dr. Tamer terlebih dahulu berkenaan kehadiran wakil batch ke fakulti untuk membuat pembayaran tersebut.

C. SILIBUS PEPERIKSAAN BAGI KEDUA-DUA FAKULTI SISWA

  • Silibus yang bakal masuk dalam peperiksaan ialah silibus pembelajaran yang akan ditetapkan oleh setiap jabatan mengikut tahun masing-masing. Oleh itu, dinasihatkan kepada semua Ketua Batch (KB) untuk menghubungi ketua jabatan. Di samping itu, para pelajar perlu memanfaatkan komunikasi atas talian bersama para pengajar sebaiknya. Para Siswa disarankan untuk mendapatkan set-set contoh soalan daripada para pengajar, serta lakukan perbincangan dua hala.
  • Manfaatkan juga komunikasi yang ada untuk bertanyakan berkenaan topik-topik penting. Tuntutlah ilmu walau apa jua halangan yang mendatang. Semoga ada keberkatan dan kekuatan yang Allah hadiahkan kepada kita semua.

D. PEMAKLUMAN CUTI KULIAH

  • Buat masa sekarang, pengajian di semua fakulti akan kekal ditangguhkan sehingga 23 April 2020 (Khamis).
  • Sebarang lanjutan tempoh penangguhan kuliah, ianya bergantung kepada situasi semasa Mesir dan akan dimaklumkan dari semasa ke semasa sekiranya ada perubahan.

Oleh itu, Biro Akademik PERUBATAN Cawangan al-Azhar menyeru kepada  semua pelajar jurusan Perubatan & Pergigian untuk memberikan tumpuan yang sepenuhnya terhadap pelajaran masing-masing termasuk “Online Class” yang dianjurkan oleh pihak universiti dan sentiasa peka terhadap sebarang pengumuman jadual peperiksaan yang akan diumumkan oleh pihak fakulti masing-masing.

Jadikanlah diri kita juga sebagai pencetus semangat kepada para pengajar untuk meneruskan jihad mereka dalam menyampaikan ilmu. Kerana hakikatnya untuk kita berjuang dalam menuntut ilmu, perlu ada juga pihak yang berjuang bermati-matian dalam menyampaikannya.

Peringatan mesra kerana Allah buat kita semua, marilah kita bersama-sama mengelakkan daripada mengeluarkan perkataan yang tidak baik di mulut kita mahupun di media sosial walau apa jua ujian yang kita hadapi, kerana hakikatnya semua pihak juga mahukan yang terbaik. Jadikanlah diri kita muslim yang mencontohi akhlak Nabi Muhammad SAW yang dipuji Allah SWT.

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Seorang muslim adalah seseorang yang orang muslim yang lainnya selamat dari gangguan lisan dan tangannya.” (HR. Bukhari)

Jadilah mukmin yang kekal hebat urusannya serta percayalah pada hikmah terindah yang bakal Allah hadiahkan buat kita semua yang bersabar atas qada’ dan qadar-Nya.

وَبَشِّرِ الصّٰبِرِيۡنَۙ…

“…Berilah berita gembira buat orang-orang yang bersabar.”

Untuk sebarang aduan, masalah atau cadangan, sila klik pautan di bawah:

http://tinyurl.com/aduanPCA

#KitaKeluargaPCA
#KitakanRakyatMalaysia
#SayangiPERUBATAN

“Achieve the Highest, Improve Others”

“PCA: Kita Satu Keluarga”
“Ilmuwan Berbakti, Teguh Sehati”

Biro Akademik,
PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2020/2021.

0

اَلْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ, اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ

 “Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah dari mukmin yang lemah, dan masing-masing memiliki kebaikan. Bersungguh-sungguhlah dalam (mengerjakan) hal-hal yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan dari Allah dan janganlah bersikap lemah.”

(Hadis riwayat Muslim)

PERUBATAN Cawangan al-Azhar telah dimaklumkan oleh pihak Universiti al-Azhar berkenaan perubahan beberapa perkara bagi Fakulti Perubatan dan Pergigian Siswi.

FAKULTI PERUBATAN SISWI

Berikutan keadaan semasa arahan kawalan pergerakkan disebabkan oleh wabak COVID-19, terdapat beberapa perubahan dari segi:-

I. PEPERIKSAAN

  • Teknikal dan format peperiksaan akhir tahun 2020. Perubahan-perubahan yang dimaksudkan ialah seperti berikut:
  1. Dur Awal
  1. 1 (30 MEI 2020) – Ahad
  • Tahun 2 Perubatan Siswi.
  • Tahun 3 Perubatan Siswi.
  • Tahun 4 Perubatan Siswi.

Perubahan Teknikal:

  • Peperiksaan akan dijalankan secara atas talian (Online). Walaubagaimanapun, buat masa ini, pihak universiti akan melakukan percubaan untuk peperiksaan atas talian ini terlebih dahulu. Jika ada sebarang perubahan teknikal, akan dimaklumkan dari semasa ke semasa.
  • Jarak antara satu subjek ke subjek lainnya dianggarkan selama satu minggu.
  • Format peperiksaan ialah: ‘MCQ, Cases, Complete the blanks, Matching’ dan lain-lain lagi. (Bergantung kepada perangka peperiksaan di setiap jabatan di kuliah.)
  • Jadual peperiksaan dijangkakan akan keluar dalam masa terdekat ini.
  • Bagi pelajar pada tahun-tahun tersebut yang sudah pulang ke Malaysia pada masa ini , senarai nama telah dihantar kepada pihak Universiti al-Azhar, keputusan sama ada pelajar boleh menduduki peperiksaan pada masa dan teknikal yang dinyatakan atau tidak, akan diberitahu dari semasa ke semasa. Ini adalah kerana pihak universiti menyatakan kerisauan terhadap masalah teknikal atas talian antarabangsa yang bakal dihadapi sekiranya para pelajar berada di luar Mesir. Buat masa sekarang, pihak universiti tidak menasihatkan para pelajar untuk pulang ke Malaysia. Walaubagaimanapun peringkat BCAD, akan berhubung dengan pelajar-pelajar berkenaan bagi sebarang maklumat terkini yang dinyatakan oleh pihak universiti.
  • Bagi perubahan teknikal peperiksaan subjek al-Quran pula akan dimaklumkan kemudian.
  • Tiada peperiksaan secara lisan dijalankan dan markah akan dipindahkan ke markah peperiksaan bertulis.
  • Peperiksaan praktikal pula ianya bergantung kepada kemampuan dan situasi pada masa tersebut. Namun, setakat makluman terbaru hari ini, ujian praktikal akan diteruskan seperti biasa, selepas selesai peperiksaan bertulis.

1.2 (OKTOBER-NOVEMBER 2020)

  • Tahun 5 Perubatan Siswi
  • Tahun 6 Perubatan Siswi

Pelajar perubatan tahun 5 dan 6 siswi akan kekal menduduki peperiksaan seperti biasa.

Sebarang perubahan teknikal dan tarikh akan dimaklumkan kemudian.

2. Dur Thani Tahun 5 dan 6 Perubatan Siswi akan bermula pada:

  • (20/6/2020) – Sabtu

II. YURAN PENGAJIAN

  • Fakulti akan dibuka bagi pelajar yang ingin membuat urusan pembayaran yuran pengajian, namun hanya pada masa yang ditetapkan oleh pihak fakulti. Jangka masa tersebut akan kami maklumkan setelah pihak fakulti selesai perbincangan teknikal di pihak mereka.
  • Bagi pelajar yang belum menjelaskan yuran disebabkan oleh keadaan semasa yang agak sukar untuk menghantar bankdraft daripada Malaysia ke Mesir, pada masa ini pihak fakulti menyatakan bahawa kemungkinan pelajar akan dibenarkan menduduki peperiksaan namun keputusan peperiksaan pelajar berkenaan akan ditahan sehingga bayaran yuran semasa diselesaikan.

FAKULTI PERGIGIAN SISWI

Maklumat terkini berdasarkan kenyataan koordinator dan dekan fakulti pergigian semuanya bersifat belum pasti. Ini adalah kerana silibus pergigian yang banyak dan jauh berbeza praktikalitinya dengan fakulti perubatan. Namun, untuk makluman terkini buat para pelajar pergigian yang dirahmati Allah:

I. PEPERIKSAAN

  • Setakat makluman terbaru hari ini, peperiksaan Dur Awal semua pelajar pergigian juga akan bermula pada 30 Mei 2020.
  • Peperiksaan berkemungkinan, akan dilakukan secara atas talian.
  • Para pelajar turut tidak disarankan untuk pulang ke Malaysia atas kerisauan yang sama dengan fakulti perubatan.
  • Ujian lisan juga berkemungkinan, akan dibatalkan.
  • Ujian praktikal, pihak fakulti pergigian masih tidak dapat menyatakan sebarang keputusan buat masa sekarang.
  • Secara umumnya, pihak fakulti pergigian sedang berada di dalam fasa membincangkan yang terbaik untuk para pelajar. Disebabkan itu, marilah kita lakukan tugas kita semampunya sebagai seorang anak murid yang baik, iaitu memberi kerjasama kepada para pensyarah bagi kelas-kelas atas talian serta mendoakan kelancaran dan kemudahan Allah berikan kepada para pimpinan pengajian tinggi kita.
  • Pihak Biro Akademik akan sentiasa menghubungi pihak fakulti pergigian untuk mendapatkan info terbaru. Sebarang perubahan akan kami maklumkan dari semasa ke semasa.

II. YURAN PENGAJIAN

  • Pelajar-pelajar yang telah ada bersama mereka bankdraft untuk pembayaran pengajian, bayaran boleh dibuat dibuat di fakulti. Namun, dinasihatkan agar bankdraft tersebut dikumpulkan dan diserahkan kepada pihak universiti oleh wakil batch sahaja.
  • Fakulti pergigian akan sentiasa dibuka untuk pembayaran yuran, namun para pelajar perlu memaklumkan kepada Dr Doaa El Sharkawy terlebih dahulu berkenaan kehadiran wakil batch ke fakulti untuk membuat pembayaran tersebut.

SILIBUS PEPERIKSAAN BAGI KEDUA-DUA FAKULTI SISWI

Silibus yang bakal masuk dalam peperiksaan ialah silibus pembelajaran para pelajar, termasuk tajuk-tajuk yang diajar secara atas talian. Oleh itu, para pelajar perlu memanfaatkan komunikasi atas talian bersama para pengajar sebaiknya. Kalian disarankan untuk mendapatkan set-set contoh soalan daripada para pengajar, serta lakukan perbincangan dua hala. Manfaatkan juga komunikasi yang ada untuk bertanyakan berkenaan topik-topik penting. Tuntutlah ilmu walau apa jua halangan yang mendatang. Semoga ada keberkatan dan kekuatan yang Allah hadiahkan kepada kita semua.

  • PEMAKLUMAN CUTI KULIAH
    • Buat masa sekarang, pengajian di semua fakulti akan kekal ditangguhkan sehingga 23 April 2020 (Khamis).
    • Sebarang lanjutan tempoh penangguhan kuliah, ianya bergantung kepada situasi semasa Mesir dan akan dimaklumkan dari semasa ke semasa sekiranya ada perubahan.

Akhir kalam, Biro Akademik PERUBATAN Cawangan al-Azhar menyeru kepada  semua pelajar jurusan Perubatan & Pergigian untuk memberikan tumpuan yang sepenuhnya terhadap pelajaran masing-masing termasuk Online Class yang dianjurkan oleh pihak universiti dan sentiasa peka terhadap sebarang pengumuman jadual peperiksaan yang akan diumumkan oleh pihak fakulti masing-masing.

Jadikanlah diri kita juga sebagai pencetus semangat kepada para pengajar untuk meneruskan jihad mereka dalam menyampaikan ilmu. Kerana hakikatnya untuk kita berjuang dalam menuntut ilmu, perlu ada juga pihak yang berjuang bermati-matian dalam menyampaikannya.

Peringatan mesra kerana Allah buat kita semua, marilah kita bersama-sama mengelakkan daripada mengeluarkan perkataan yang tidak baik di mulut kita mahupun di media sosial walau apa jua ujian yang kita hadapi, kerana hakikatnya semua pihak juga mahukan yang terbaik. Jadikanlah diri kita muslim yang mencontohi akhlak Nabi Muhammad SAW yang dipuji Allah SWT.

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Seorang muslim adalah seseorang yang orang muslim yang lainnya selamat dari gangguan lisan dan tangannya.” (HR. Bukhari)

Jadilah mukmin yang kekal hebat urusannya serta percayalah pada hikmah terindah yang bakal Allah hadiahkan buat kita semua yang bersabar atas qada’ dan qadar-Nya.

وَبَشِّرِ الصّٰبِرِيۡنَۙ…

“…Berilah berita gembira buat orang-orang yang bersabar.”
(Surah al-Baqarah: Ayat 155)

Untuk sebarang aduan, masalah atau cadangan, sila klik pautan di bawah:

http://tinyurl.com/aduanPCA

#KitaKeluargaPCA
#KitakanRakyatMalaysia
#SayangiPERUBATAN


“Achieve the Highest, Improve Others”


“PCA: Kita Satu Keluarga”
“Ilmuwan Berbakti, Teguh Sehati”


Biro Akademik,
PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2020/2021.

0

بسم الله الرحمن الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

Alhamdulillah, bersyukur kita ke hadrat ilahi justeru dengan inayah dan  kurnia-Nya kita masih dapat merasa nikmat iman dan Islam yang merupakan nikmat terbesar kita hingga ke hari ini. Selawat serta  salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, insan mulia yang telah membawa manusia mengenal Ilahi dan  mengajar manusia untuk mengejar reda Allah SWT melalui agama Islam. 

Alhamdulillah, Mesyuarat Tahunan Cawangan (MTC) kali ke-7 pada tanggal 14 Februari telah berlangsung dengan jayanya. Semoga setiap perbahasan dan perbincangan dalam mesyuarat tersebut sedikit sebanyak memberi manfaat buat seluruh ahli PERUBATAN Cawangan al-Azhar (PCA) dan akan membuahkan hasil serta mampu membantu dalam membawa PCA ke arah pembinaan ahli yang lebih rabbani dan kompeten. Bertepatan dengan itu, tampuk kepimpinan PCA telah bertukar tangan dan akan diterajui oleh semangat-semangat baharu yang akan mengemudi bahtera ini dalam meneruskan penyebaran Islam di bumi al-Azhar. 

Merujuk kepada Perlembagaan PERUBATAN, Bab ke-4, Fasal 28, Nombor 1 (c): 
“Pembahagian jawatan-jawatan dalam kalangan Ahli Jawatankuasa Tertinggi (AJKT) PERUBATAN Cawangan akan ditentukan oleh Ahli Jawatankuasa Tertinggi (AJKT) PERUBATAN Cawangan dalam mesyuarat pertama selepas Mesyuarat Tahunan Cawangan kecuali jawatan  Pengerusi dan Timbalan Pengerusi.” 

Oleh itu, berikut merupakan portfolio yang telah dipersetujui bersama: 
Ahli Jawatankuasa Tertinggi (AJKT) PERUBATAN Cawangan al-Azhar (PCA) 2019/2020 

BIL JAWATAN NAMA 
1. Pengerusi Muhammad Safwan bin Khairul Anwar  
2. Timbalan Pengerusi Nur Aqillah binti Ayob  
3. Naib Pengerusi I Ahmad Zaki  Assyatiri bin Muhamad  Shukri  
4. Naib Pengerusi II Nurul  Madihah  binti  Mohd  Fadzli  
 5. Ketua Jabatan Setiausaha Mohamad  Fikruddin  bin Ahmad Baseri 
6. Timbalan Setiausaha Nur Ainaa binti Harizan  
7. Ketua Jabatan Bendahari  & Biro Ekonomi Mohammed Aiman Farhan bin Azmi 
8. Timbalan Bendahari  & Biro Ekonomi Nurul Basyiirah binti Mohamed 
 9. Ketua Biro Akademik Ahmad Danial bin Mohd Norazhar 
10. Timbalan Ketua Biro Akademik Siti Aisyah binti Abdul Aziz  
 11. Ketua Biro Pembangunan Insan Muhammad Nur Ihsan bin Norzaidi  
12. Timbalan Ketua Biro Pembangunan Insan Auni binti Mohd Ashari  
 13. Ketua Biro Penerbitan Dan Penerangan Syed Mohamad Aslam Husaini bin Syed Bahrim 
 14. Timbalan Ketua Biro Penerbitan Dan Penerangan Noor ‘Ayuni binti  Lokmal  Hakim 
 15. Ketua Biro Kebajikan Dan Biro Sukan & Aktiviti Luar Fakhrullah  Hanafi  bin  Ismael 
16. Timbalan Ketua Biro Kebajikan Dan Biro Sukan & Aktiviti Luar Nor  Syamimi  Farhana  binti  Mohd  Shaifullah  

Dengan pengumuman yang dibuat ini, maka bermulalah gerak kerja barisan pimpinan untuk berkhidmat  kepada ahli seterusnya membawa PERUBATAN Cawangan al-Azhar sesi 2020/2021 ke arah perubahan dan transformasi yang lebih baik seiring dengan usianya. Kami barisan pimpinan PCA sesi 2020/2021 berharap agar semua ahli memberi kerjasama dan sepenuh komitmen dalam menjayakan agenda kesatuan yang kita impikan. Sebagai pengakhiran, marilah kita semua hayati dua hadis Rasulullah SAW. 

Baginda bersabda: 
“Sebaik-baik manusia diantaramu adalah yang paling banyak manfaatnya bagi orang lain.” 
(HR. Bukhari dan Muslim) 

Baginda juga bersabda: 

“Maka wajiblah ke atas kamu berjemaah kerana sesungguhnya serigala hanya memakan kambing yang jauh daripada kumpulannya.” 

(HR. al-Nasa’i) 

سيرو على بركة الله 
Sekian, terima kasih. 

“PCA: Kita Satu Keluarga” 
“Ilmuwan Berbakti, Teguh Sehati” 
“At-Taqwa, as-Syifa’, ar-Rahmah

Muhammad Safwan bin Khairul Anwar, 
Pengerusi, 
PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2020/2021. 

Nur Aqillah binti Ayob, 
Timbalan Pengerusi, 
PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2020/2021. 

0

Allah SWT berfirman:

وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan-Nya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayah-Nya.”
(Surah Ali Imran: Ayat 103)

Penyatuan umat adalah perintah Allah yang tertulis dalam al-Quran. Pimpinan, ahli dan sistem adalah elemen-elemen dalam sesebuah organisasi, masyarakat atau negara yang memerlukan dan menguatkan antara satu sama lain. Salah satu penyumbang kekuatan dalam kesatuan adalah kepercayaan antara pimpinan dan ahli.

Contohnya sepasang suami suami isteri yang tidak mungkin bersatu tanpa adanya simpulan kepercayaan kepada pasangan mereka. Seorang majikan semestinya perlu mempercayai pekerjanya untuk memastikan perjalanan sesuatu syarikat berjalan lancar. Maka, kepercayaan ini juga perlulah ada di dalam setiap ahli terhadap kewibawaan pimpinan mereka. Bukan sekadar kepercayaan semata-mata bahkan menghormati dan taat serta kasih terhadap apa yang dilaksanakan oleh pimpinan.

Imam Hasan al-Banna juga pernah berkata, pimpinan adalah sebahagian daripada dakwah. Dakwah pula tidak akan wujud tanpa pimpinan. Jadi apakah maksud disebalik susunan ayat ini? Mengapa dikatakan pimpinan menjadi sebahagian dari seruan dakwah?

Secara mudahnya, sesebuah organisasi, kampung, sekolah sehingga ke negara memerlukan pimpinan untuk memimpin rakyat dan ahlinya kepada kehidupan beragama Islam. Sekiranya tidak wujud pimpinan dalam kalangan mereka, maka dakwah Islam yang dibawa mungkin mengalami beberapa masalah seperti perpecahan dan sebagainya. Sejauh mana wujud hubungan saling percaya-mempercayai antara pimpinan dan rakyat ini akan menentukan kekuatan sistem sesebuah organisasi, kekemasan strateginya, kejayaannya untuk mencapai matlamat dan sejauhmana ia mampu mengatasi segala rintangan dan cabaran dunia hari ini.

Sifat ini dikenali sebagai Thiqah. Syeikh Mustafa Masyhur menerangkan: “Wajib ke atas setiap muslim untuk thiqah terhadap pemimpin dengan thiqah yang tinggi tanpa batasan. Thiqah inilah yang melahirkan rasa tenang dalam hati lalu membuahkan rasa sayang, redha, hormat dan taat.” Sifat yang mulia ini perlulah ada disetiap pimpinan dan rakyat bagi kelangsungan sekecil-kecil organisasi hinggalah sebuah negara.

Imam Hasan al-Banna mendefinisikan thiqah dengan perasaan tenang, percaya, berlapang dada dan yakin kepada pemimpin dalam hal berkaitan kemampuan dan keikhlasannya sehingga menatijahkan rasa cinta, penghargaan, penghormatan dan ketaatan kepada pimpinan.

Allah SWT berfirman:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.” (Surah an-Nisa: 65)

Ayat ini menunjukkan bahawa orang mukmin adalah orang yang menjadikan pemimpin mereka iaitu Nabi Muhammad S.A.W sebagai hakim didalam setiap urusan dan mereka menerima segala keputusan nabi tanpa rasa berat hati bahkan melaksanakan dengan taat dan kasih. Di dalam Tafsir Ibnu Kathir, didatangkan satu hadis yang menceritakan berkenaan dengan ayat ini.

Imam Bukhari meriwayatkan daripada Urwah, dia berkata: “Az-Zubair bersengketa dengan seorang laki-laki tentang saluran air. Lalu Nabi bersabda:

‘Siramlah hai Zubair, lalu salurkanlah kepada jiran tetanggamu!’ Kemudian orang Ansar itu berkata: ‘Ya Rasulullah! Adakah kerana dia adalah anak bapa saudaramu?’

Maka wajah Nabi pun berubah, lalu bersabda: ‘Ya Zubair! Siramlah, kemudian tahanlah air hingga memenuhi parit. Kemudian, alirkanlah air itu kepada jiran tetanggamu.’ Maka Nabi mengambilkan Zubair semua haknya dalam keputusan yang jelas, ketika orang Ansar tersebut marah. Dan adalah Nabi memberikan jalan keluar kepada keduanya terhadap urusan keduanya yang mengandung keluasan.’ Az-Zubair berkata: ‘Saya kira ayat ini tidak turun, kecuali berkenaan dengan masalah tersebut.

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ

“Maka demi Rabbmu, mereka [pada hakikatnya] tidak beriman hingga mereka menjadikanmu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan”. (an-Nisa: 65)

Demikian yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Sahihnya, kitab at-Tafsir. Bentuknya adalah mursal dan secara makna adalah muttasil.

THIQAH PARA SAHABAT

Ketika umat Islam berhadapan dengan perang kali pertama iaitu perang Badar, Rasulullah telah memanggil para sahabat untuk membincangkan ketetapan samada mahu berperang atau tidak. Saad bin Muaz telah menyatakan sesuatu yang menunjukkan thiqah yang tinggi terhadap kepimpinan Rasulullah SAW.

Katanya: “Maralah Wahai Rasulullah dengan apa yang kamu kehendaki. Kami tetap bersamamu. Demi yang telah mengutuskanmu dengan hak, seandainya laut dihadapan kita dan kau mengharunginya, nescaya kami akan turut mengharunginya. Tiada seorangpun kalangan kami yang akan berundur. Kami tidak kisah untuk bertemu musuh nanti. Sesungguhnya sabar dalam peperangan adalah kebenaran dalam pertembungan. Mudah-mudahan Allah menenangkan kamu dengan adanya kami. Maka maralah bersama kami dalam keberkatan Allah.”

Kisah kedua menceritakan bagaimana Saidina Umar al-Khattab RA meletakkan sokongan dan thiqahnya kepada Saidina Abu Bakar as-Siddiq RA untuk menjadi Khalifah yang pertama selepas Rasulullah SAW wafat. Walaupun semua maklum dengan kekuatan dan keberanian yang ada pada Saidina Umar, pun begitu dia menolak dengan berkata, “Kekuatanku adalah untukmu bersama kelebihanmu, wahai Abu Bakar”.

Sepanjang pemerintahan Saidina Abu Bakar RA, Saidina Umar al-Khattab RA setia menjadi penyokong dan pendokong yang taat kepadanya. Pada ketika masalah golongan yang enggan membayar zakat wujud, Saidina Abu Bakar as-Siddiq RA bersungguh mahu memerangi golongan tersebut. Walaupun keputusan itu tidak dipersetujui oleh Saidina Umar, namun tahap kepercayaan dan ketaatan Saidina Umar RA kepada khalifah mengatasi pendapatnya.

Jika Saidina Umar tidak mencapai tahap kemuliaan ini, pasti dia terpedaya dengan diri sendiri kerana Rasulullah SAW pernah mengakui bahawa setiap perkataan dan perbuatan Saidina Umar dibenarkan sendiri oleh Allah Taala.

Itulah teladan dan contoh yang perlu diikuti, walaupun kebenaran perkataannya diperakui oleh Allah Taala, namun tetap percaya dan taat kepada pimpinannya ketika itu. Apatah lagi kita, yang jauh kedudukan dengan para sahabat alaihimusolatu wassalam, perlu lebih berhati-hati dan beringat.

ADAKAH THIQAH PENTING DALAM BERORGANISASI?

Bayangkan seseorang yang ingin meminta sahabatnya menjaga barangan berharga miliknya, dia semestinya perlu yakin dan percaya bahawa sahabatnya dapat menjaga dengan baik. Sekiranya tiadanya kepercayaan, maka sama sekali orang tersebut tidak akan meminta sesiapa pun untuk menjaga barang berharga itu.

Begitulah juga kepercayaan ini sangat diperlukan dalam berorganisasi. Ahli dan pimpinan, keduanya berhajat kepada sifat ini untuk melahirkan pergerakan yang lancar dan teratur. Gerak kerja adalah seperti barangan berharga yang disebutkan diatas, dengan wujudnya kepercayaan ini, matlamat, visi dan misi organisasi dapat dicapai dengan baik. Pimpinan dan ahli dapat merasakan kemanisan ini bilamana perkara-perkara tersebut tercapai.

Jadi, setiap gerak kerja yang diterima, perlulah ahli itu bertanya dengan lebih dalam berkenaan apa yang bakal dipundakkan keatas dirinya juga berkenaan apa aspirasi pimpinan dalam setiap gerak kerja yang bakal dilakukan. Hal ini supaya gerak kerja yang bakal dilaksanakan, dapat dilakukan dengan penuh kefahaman yang tinggi serta dapat menghayati nilai-nilai gerak kerja itu. Natijahnya, bukan sahaja gerak kerja dapat diselesaikan dengan baik malah kefahaman juga turut bertambah serta dapat menonjolkan kerapian dan kekemasan strategi dan perancangan organisasi tersebut.

Sebaliknya, bilamana pimpinan dan ahli tiada sifat thiqah antara satu sama lain, segala perancangan dan gerak kerja pastinya akan tergendala. Masing-masing menyimpan syak wasangka yang buruk dan pelbagai fikiran negatif. Pimpinan tidak yakin dengan kemampuan ahli dan ahli pula menganggap pimpinan tidak berwibawa kerana tidak pandai mendelegasikan tugas. Akhirnya, tiada gerak kerja yang berlaku. Jadi, hasil yang sepatutnya tercapai yang dapat memberi manfaat kepada ahli yang lain tidak dapat dirasai.

Oleh itu, kepercayaan pimpinan dan ahli perlulah dipupuk bagi melancarkan pergerakan organisasi dan kelangsungan dakwah kepada ahli lain dapat diteruskan.

BAGAIMANA CARA AHLI MEMANIFESTASIKAN THIQAH TERHADAP PEMIMPIN?

Pertama, ahli tidak merasa keberatan di dalam hati ketika menerima arahan pemimpin kerana percaya dengan kemampuan, kebijaksaan dan kebolehan pemimpinnya. Hal ini kerana, pandangan pimpinan adalah pandangan yang jauh ke hadapan kerana mereka melihat kebaikan umum berbanding kebaikan khusus. Banyak perkara yang telah dipertimbangkan dan bukan mudah untuk mengeluarkan sesuatu arahan dan keputusan.

Tambahan, ahli perlu merasa tenang berada dibawah pimpinan pemimpinnya selagimana tidak bercanggah dengan perintah Allah dan Rasulullah SAW. Ahli juga harus mengetahui dan berhati-hati dengan perancangan musuh Islam yang sentiasa cuba memburukkan kekuatan organisasi iaitu, pimpinan, dengan menimbulkan kecelaruan, fitnah dan khabar angin. Oleh itu, ahli perlu merujuk terus dengan pimpinannya sekiranya ada berita-berita yang tersebar. Nas al-Quran dan hadis perlu dijadikan rujukan dalam berselisih dan ahli tidak sepatutnya mengulang-ulang pembacaan sumber yang tidak dipercayai, seolah mengiyakan dan menggugat kepercayaan kepada pimpinan.

Seterusnya, sekiranya terdapat arahan pimpinan yang tidak difahami, ahli perlu mendapatkan penjelasan dari pihak atasan agar dadanya sejahtera dan mampu kembali taat semula kerana kefahaman adalah asas yang penting dalam sesebuah gerak kerja. Pelaksanaan tanpa kefahaman akan mencacatkan pergerakan organisasi dakwah itu sendiri.  

ADAKAH AHLI SAHAJA YANG PERLU THIQAH?

Tidak, aplikasi sikap ini tidak terpundak kepada ahli sahaja, bahkan barisan pimpinan mempunyai cara yang tersendiri untuk memanifestasikan sifat ini. Thiqah pemimpin terhadap ahli akan melahirkan pemimpin yang:

1. Memutuskan perkara yang dirasakan paling tepat mengikut ilmunya.

Setiap pimpinan pasti mempunyai tugas untuk didelegasikan kepada ahli dan juga perlu membuat sebarang keputusan berkenaan sesuatu perkara yang berkait dengan gerak kerja ahli tersebut. Maka, pimpinan perlulah menimbang dengan baik maslahah (kebaikan) dan mafsadah (keburukan) didalam keputusan yang ingin dikeluarkan. Dengan ini, gerak kerja yang perlu dilaksanakan diberikan kepada ahli yang betul-betul mampu melaksanakannya. Namun, pimpinan tidak terlepas untuk sentiasa memberi tunjuk ajar kepada ahli tersebut berkenaan apa yang telah ditaklifkan kepadanya.

2. Percaya dengan kemampuan ahli.

Setelah mendelegasikan tugasan kepada ahli dan memberi tunjuk ajar, pimpinan perlulah percaya dengan kemampuan ahli untuk menyelesaikan tugas tersebut. Setiap ahli mempunyai tahap yang berbeza dalam memahami dan menyelesaikan sesuatu tugasan. Adakalanya timbul di dalam hati keraguan berkenaan kemampuan ahli untuk menyelesaikan tugasan tersebut, ketika itu pimpinan perlulah menghilangkan perasaan tersebut daripada fikirannya. Bahkan, pimpinan perlulah meniupkan semangat kepada ahli tersebut dan sentiasa bertanya berkenaan masalah yang dihadapi.

3. Menerima sokongan setiap ahli dan menghargainya.

Satu kepimpinan dinaikkan atas kepercayaan ahli kepada pimpinan. Maka, setiap ahli akan memberikan sokongan yang terbaik iaitu menjadi pendokong kepada pimpinan. Justeru, pimpinan perlulah menerima sokongan ahli dan perlulah menghindari sifat berbangga diri kerana tanpa ahli, tiadanya pergerakan organisasi. Pimpinan berfikir dan merancang, dan pelaksanaan apa yang ingin dibawa oleh pimpinan tidak mungkin berjalan tanpa adanya ahli yang sanggup berkorban. Maka, pimpinan perlulah memberi penghargaan sebagai satu tanda kepercayaan kepada ahli.

4. Menerima ketaatan dari ahli dalam perkara makruf.

Antara hak sesama muslim yang disebutkan didalam hadis Nabi Muhammad S.A.W adalah mengajak kepada perkara yang makruf iaitu perkara kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran (Amar Makruf Nahi Mungkar). Seseorang pemimpin berhak untuk mengajak ahli kepada kebaikan dan begitu juga ahli, berhak untuk turut mengajak pimpinan untuk melakukan perkara yang sama. Oleh itu, pimpinan perlulah berusaha untuk menerima ketaatan tersebut dan sama-sama melaksanakannya bersama ahli. Hasilnya, kepercayaan ahli kepada pimpinan akan lebih bertambah terhadap pimpinan.

5. Menerima nasihat daripada ahli.

Nasihat merupakan satu perkara yang menghidupkan hati. Islam juga menggalakkan umatnya untuk sentiasa memberi nasihat ataupun peringatan.

Allah SWT berfirman didalam surah az-Zariyat ayat 55:

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ

Maksudnya: Dan tetaplah memberi peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.

Setiap orang berhak memberi dan menerima nasihat begitu juga ahli dan juga pimpinan. Pimpinan semestinya selalu memberi nasihat kepada ahli untuk memberi semangat dalam melaksanakan gerak kerja. Ahli juga boleh menasihati pimpinan sekiranya ada perkara yang perlu ditambah baik didalam organisasi dan juga untuk saling menguatkan antara satu sama lain. Dalam situasi ini, perlulah seorang pimpinan mendengar nasihat tersebut dengan baik bagi menunjukkan kepercayaan pimpinan kepada ahli.

Memetik perumpamaan Imam Hasan al-Banna tentang kepimpinan Islam. Kata Imam, pemimpin Islam sepatutnya seperti bapa dalam konteks hubungan hati, guru dalam konteks memberi manfaat ilmu, Syeikh dalam konteks pendidikan rohani dan pemimpin dalam konteks politik. Sifat-sifat pimpinan yang sejati seperti disebutkan tadi akan membantu meningkatkan kepercayaan ahli terhadap pimpinan. Namun, seruan ini bukan terkena pada pimpinan yang dilantik secara rasmi sahaja kerana ada Nabi Muhammad SAW pernah bersabda,

“Setiap dari kamu adalah pemimpin, dan akan dipersoalkan apa yang dipertanggungjawabkan untuk kamu.”

Hadis Riwayat al-Bukhari.

Jadi setiap dari kita adalah pemimpin sebenarnya, yang mesti berusaha memperbaiki diri dari masa ke semasa untuk melayakkan diri memimpin sesebuah organisasi dakwah dengan baik kerana masa akan berlalu, pemimpin akan bersilih ganti namun gerak kerja dakwah tidak akan terhenti. Persiapkan diri masing-masing untuk membantu agama Allah SWT. Akhirnya, hidup ini ibarat roda, kadang di atas, kadang di bawah. Namun ingatlah setiap posisi mempunyai hak dan tuntutan yang perlu dilunaskan. Jadilah pimpinan dan ahli yang berusaha untuk memanifestasikan sifat thiqah ini demi kekuatan dan kesatuan umat Islam. Bergeraklah kalian diatas keberkatan Allah SWT. Wallahualam.

Naib Pengerusi,
PERUBATAN Cawangan al-Azhar 2019/2020.

0
PERWAKILAN SISWA
BILNAMA
 1FAKHRULLAH HANAFI BIN ISMAEL
 2MUHAMMAD HAFIZUL KHAIR BIN ABU HASAN
 3AHMAD ZAKI AS-SYATIRI BIN MUHAMAD SHUKRI
 4MOHAMMED AIMAN FARHAN BIN AZMI
 5MOHAMAD NAIM BIN MOHD BASHIR
 6ABDUL MUSTAQIM BIN MOHAMAD KHALIL
 7UMAR HANIS BIN AHMAD SUKRI HAMIDI
MUHAMMAD FITRI HAKIM BIN AB. RAZAK
MUHAMMAD AFIQ BIN MARZUKI
10 MUHAMMAD FAUZAN BIN MUSTAFFA
11 EIZZUL FAHMI BIN BADLISHAH
 12MUHAMMAD BIN AZIZ
13 AHMAD ZULKHAIRI BIN DZULKIFLEE
14 MUHAMMAD NABIL BIN AZHAR
15 MUHAMMAD AZHAN BIN ONN @ NOR AZHARI
16 MUHAMMAD NUR IHSAN BIN NORZAIDI
17 MUHAMMAD FIKRUDDIN BIN AHMAD BASERI
18 MOHAMAD NAQIEB BIN MOHAMMAD
19 MUHAMMAD SAFWAN BIN KHAIRUL ANWAR
20 AMIRUL ASHRAFF BIN YASIR ARAFAT
21 JAMAL MUHAMMAD HAKIM BIN JAMAL ABD NASIR
22 MUHAMMAD ZA’IM BIN MOHD ZAINI
23 MUHAMMAD AFIQ BIN ROSLI
24 AHMAD MUAZZ BIN ABDULLAH
25 ABU BAKAR AL-SIDDIQ BIN MOHAMED
26 AHMAD DANIAL BIN MOHD NORAZHAR
27 MUHAMMAD KHAIRUL AZIM BIN ABDUL GHANI
28 KHAIRUL AMIRIN BIN AZMAN
29 AHMAD NIZAMUDDIN BIN ANUAR
30 MUHAMMAD FARIS BIN DERAMAN
31 MUHAMMAD LUKMAN NAQIB BIN AHMAD KAMAL
32 AIZAT ARIF BIN JAMALULLAIL
33 MUHAMMAD FIRDAUS BIN MOHD NOR
34 MUHAMMAD IZZUL IQBAL BIN ZULKIFLI
35 AFIQ HELMI BIN RAZALI
36 MOHD AMIRULLAH BIN MOHAMAD NASIR
37 MOHAMAD NURAZRI BIN SH MOHAMAD
38 SYED MOHAMAD ASLAM HUSAINI BIN SYED BAHRIM
39 MUHAMMAD IMRAN BIN SAIFUL AIZAR
40 NOOR AMIRUL IKHWAN BIN NOORHISYAM
41 NOOR AIMAN BIN AB MALEK
42 AHMAD ABIDIN BIN MOHD NORDIN
43 ABDUL MU’MIN BIN ABDUL SATAR
 44YASEER BIN ZULKIFLI
45 JAMAL MUHAMMAD ABDUH BIN JAMAL ABD NASIR
46 MUHAMMAD SYAFIQURRAHMAN BIN ABDULLAH
47 ABDULHAKEEM JEHMA
48 MUHAMMAD AMER ASYRAF BIN MOHD RADHUAN
49 MUHAMMAD IRFAN BIN TAJOL ARIFFIN
PERWAKILAN SISWI
50 NUR ALIAA BINTI MEOR IDRIS
51 AIMI SYUHADA BINTI MIZAM
52 NUR UMMUL HASANAH BINTI NUHAIRI
53 SITI KHADIJAH BINTI AZMI
54 SITI FATIMAH BINTI BADRI HISHAM
55 SITI NURUL AFIQAH BINTI MAHIAN @ NORDIN
56 AUNI BINTI MOHD ASHARI
57 NAJWA BINTI ZAILANI
58 MASIRAH BINTI MOHD AMIN
59 NURUL AFIQAH BINTI SAFARUDIN
60 KHALIS SHAHIRAH BINTI MOHAMED HAFIZ
61 NURUL FARAHLYANA BINTI ABDOL AZIS
62 ALIA BINTI ASHARI
63 WAN NUR AFINI BINTI WAN AZIZAN
64 NUR AINA SYAMIMI BINTI YUSOF
65 NOOR ‘AYUNI BINTI LOKMAL HAKIM
66 NURUL AZLIN BINTI AZMI
 67WAN HAFFZAN PUTRI BINTI WAN MOHD LOTPI
68 NUR HANNANI BINTI MOHAMMED ALAM
69 NIK NASHIHAH BINTI NIK AZHAN
70 NUR FARHANA INDRA DZULFAKAR
71 NURIN JAZLINA BINTI MOHD ISMAIL
72 NURUL AINA SOFEA BINTI ABDUL RAHIM 
73 SYIFA’ BINTI HAIRUL ANUAR
74 FATHIMAH BAHIRAH BINTI MOHAMAD KHAZANI
75 NOOR AYUNY BINTI AZMI
76 NAEILAH BINTI NASHARUDIN
77 AISYAH SYAHIRAH BINTI AZMAN
 78HAJAR BINTI AB RAHMAN
79 NAEMAH SHAKIRAH BINTI MUHAMAD SHAFIE
80 NUR JAWAHIRI BINTI AZMAN
81 SITI SARAH MURSYIDAH BINTI NASIR
82 HADYA NUR ANEESSA BINTI MOHD SUHAIMI
83 ASILAH NUR ATHIRAH BINTI HARISIN
84 NUR AINAA BINTI HARIZAN
85 HANAN SOFEA BINTI ADDLI
86 NUR INSYIRAH BINTI MOHD ADZLI
87 NUR FAIZAH BINTI AZMI
88 NUR AFIQAH BINTI ABDUL RAZAK
89 AINUL ATIRAH BINTI ADNAN
90 AFIFAH BINTI MOHD JALALUDIN ASAYUTI
91 NORSALWANI BINTI OMAR
92 NUR IZATI BINTI MUHAMAD KHIR
93 NURUL BASYIIRAH BINTI MOHAMED
94 NUR FATIMA SOLEHA BINTI SHAHROM
95 SYAIMAA’ MUNIRAH BINTI SATIFUL BAHRI
96 NUR HANIS BINTI HAMDON
97 FATIN SYUHADA BINTI LOKMAN
98 SITI AISYAH BINTI ABDUL AZIZ
99 ZHARIF HANNAN BINTI M OTHMAN
100 NURUL MADIHAH BINTI MOHD FADZLI
101 SITI SALBIAH BINTI ABDUL HALIM
102 ATIQAH FAEZAH BINTI OMAR
103 NOR SYAHINDAH BINTI MD NIZAM
104 NUR SURAYA BINTI ZAINOL BAKHARI
105 NUR FARHANI BINTI FARID
106 NURUL HUDA BINTI MOHAMAD YUSOFF
107 NUR KHAIRUNNISA BINTI MOHAMAD ZAMANI
108 WAN AIDA JAZMIN BINTI WAN AHMAD JAZLAN
109 NUR FARAH ARINA BINTI ABDULL SITAR
110 NOR MARDHIAH BINTI MOHAMAD
111 NUR AINUL LATIFAH BINTI ABDUL TALIB
112 FATIN NADHIRAH BINTI JAMAL ABD NASIR
113 KHAIRUNNISA BTE NOOR AZLI
114 NOR SYAMIMI FARHANA BINTI MOHD SHAIFULLAH
115 TASNEEM BINTI HAMZAH
116 NURUL IZZAH BINTI MAT HASSAN
117 SITI NAJWA BINTI SHABRI
118 RAUDHATUL SYIFAQ BINTI ROMZI
119 NUR ZALINA AMALINA BINTI ABDUL RASHID
120 NUR AL HAFIZAH BINTI ABU SAMAH
121 NUR ANIQAH DIYANA BINTI BADRUL HALIL
122 NIK NUR HAFIZAH BINTI NIK MAT KAHAR
PEMERHATI SISWA
123 AMIR SYAHIRAN BIN SAIFUDDIN
124 MOHD LADEN BIN SEYDESI
125 AHMAD FUAD HAFIDZI BIN ZAINAL ARIFFIN
126 AMIRUL AZMEER BIN ASMADI
127 ABDUL FATTAH BIN ABDUL GHAFAR
128 MUHAMMAD MUQRI AFIFI BIN MAZLAN
PEMERHATI SISWI
129 NURUL JANNAH BINTI MOHAMED RAZALI
130 NUR ARIFAH BINTI ZAIRIN
131 SITI NURAINA AMALIN BINTI MUSZAINI
132 SAFWA KHADIJAH BINTI KAMAL RAHAIDI
133 AMIRA SYIFAA BINTI AZRUL HISHAM
134FARRA IZZ SYAKIRAH BINTI MOHD YUSOF
135 LIYANA SOFIA BINTI MAHFUDZ
136 NURFATIMAH BINTI ANUAR HUSHAINI
137 NAJAH ZAFIRAH BINTI MASHUDI
138 HUDA BINTI ZULKHAIRI

0

Pada 11 September 2001, dunia dikejutkan dengan satu tragedi apabila sekumpulan pemuda disyaki beragama Islam merampas kapal terbang penumpang di Amerika Syarikat dan merempuh bangunan Pusat Dagangan Dunia di New York sehingga menyebabkan lebih 6000 orang awam terkorban. Akhbar Berita Harian keluaran 2015 pula pernah melaporkan bahawa kira-kira 60 rakyat Malaysia difahamkan terbabit dengan perjuangan militan Negara Islam Iraq dan Jajahannya (IS), manakala 45 orang telah ditangkap dan ditahan di bawah Akta Kesalahan Keselamatan (Langkah-Langkah Khas) 2012 (SOSMA). Peperangan sesama saudara seagama, mengancam nyawa orang awam yang tidak bersalah serta merosakkan harta benda awam sahaja sudah membuktikan bahawa perbuatan yang dianggap sebagai jihad ini tidaklah berlandaskan Islam yang sebenar.

Dasawarsa umat Islam saat ini lemah terutamanya dalam bidang media dan penerbitan. Celah inilah yang dimanfaatkan oleh musuh-musuh Islam untuk melemahkan pergerakan umat Nabi Muhammad SAW. Bagaimanakah caranya? Sudah tentulah dengan menyebarkan propaganda menyimpang sehingga mencetuskan kekeliruan terhadap agama Islam itu sendiri termasuklah “jihadphobia”. Kebanyakan tokoh orientalis dan liberal menterjemahkan kata ‘jihad’ sebagai ‘perang suci’ ataupun holy war. Sayangnya, muslim pun latah menggunakannya. Mungkin kerana sudah terinfeksi atau termasuk dalam golongan di atas. Padahal, frasa ‘perang suci’ sendiri jika diterjemahkan ke dalam bahasa Arab adalah harbun muqoddasun. Sedangkan tidak terdapat sepatah pun perkataan harbun muqaddasun di dalam kitab suci umat Islam itu sendiri.

ISTILAH JIHAD

Dalam al-Fiqh al-Manhaji menyebut, Jihad dalam bahasa Arab ialah kata nama terbitan daripada jaahada yang bermaksud berusaha gigih untuk mencapai sesuatu matlamat. Jihad menurut istilah syariat Islam ialah berusaha gigih untuk menegakkan sebuah masyarakat Islam dan meletakkan kalimah Allah di tempat yang tertinggi, seterusnya membawa syariat Allah untuk memimpin seluruh alam. Konklusinya, jihad bererti seseorang muslim itu mencurahkan tenaga dan kekuatan bagi menentang kejahatan dan membuang kebatilan, bermula daripada membuang kejahatan dalam diri dengan menolak godaan-godaan syaitan. Manakala yang keduanya jihad menentang kejahatan yang berlaku dalam masyarakat sekeliling mengikut kemampuan.

Adapun perkataan jihad mengikut istilah hukum Islam ialah kesungguhan menegakkan Islam walaupun terpaksa menghadapi kesusahan dan kesulitan, serta menggembleng tenaga sehingga mengorbankan jiwa raga, nikmat jasad, akal dan harta.

Menurut Imam Hasan al-Banna:
“Antara jenis jihad dalam Islam wahai saudara yang dikasihi, perasaan yang kuat diliputi kelembutan hati itu dengan kehebatan dan kemuliaan Islam, rindu pada kekuasaan pemerintahan dan kekuatan Islam serta menangis sedih akan kelemahan umat Islam serta kehinaan yang menimpa mereka. Begitu juga perasaan ini menimbulkan rasa sedih terhadap keadaan tersebut yang tidak diredhai Allah, Nabi Muhammad SAW, jiwa yang sejahtera dan hati seorang Mukmin.”

Jihad untuk melawan hawa nafsu juga termasuk antara jihad yang dituntut kerana bagaimana mungkin mukmin yang hebat terhasil daripada didikan nafsunya? Konsep Jihad juga boleh diertikan sebagai usaha umat Islam untuk meninggikan nasib mereka dari segenap lapangan ilmu, pendidikan, politik dan ekonomi mengikut takrif Islam yang menyeluruh. Manakala menasihati raja dan pemimpin yang zalim diletakkan sebagai jihad yang paling besar, kerana sanggup bersabar dan tidak melakukan kekacauan dalam negara dan masyarakat sendiri walaupun terpaksa dizalimi sehingga dibunuh sekalipun oleh pemimpin tersebut.

Sabda Rasulullah SAW:
‎أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
“Jihad yang paling mulia adalah menasihati kerajaan yang zalim.” (Riwayat Abi Daud, At-Tirmizi dan Ibn Majah)

Usaha menegakkan Islam itu sentiasa menghadapi tentangan, sama ada tentangan itu datangnya daripada gelojak hawa nafsu sendiri ataupun terpaksa bersabar menghadapi tekanan pihak musuh. Namun Islam bukanlah agama keganasan yang menggalakkan pertumpahan darah atas dasar jihad. Bahkan, dalam Islam terdapatnya hukum fiqah yang bermaksud faham, dan jihad juga ada fiqahnya tersendiri yang telah dibukukan oleh para ulama menyatakan syarat, rukun dan adab jihad. Antaranya, bermula dengan pendekatan damai yang lebih diutamakan, sehinggalah terpaksa menghadapi musuh yang mengisytiharkan perang. Namun Islam mengharamkan tindakan melampau dalam peperangan walaupun terhadap musuh yang melampaui batas, berpandukan firman Allah:

‎وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
“Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) agama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu melampau (dengan menceroboh atau melampaui adab peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampau”. (Surah al-Baqarah: 190)

Menurut Rasululullah SAW tindakan melampau itu adalah seperti membunuh mereka yang tidak terlibat dengan peperangan. Antaranya, warga emas, kaum wanita, kanak-kanak serta para paderi dan sami yang berlindung di rumah ibadat mereka. Rasulullah SAW juga melarang daripada merosakkan rumah ibadat, ladang ternakan serta menyeksa mereka yang telah terkorban, bahkan tentera Islam dikehendaki untuk menyantuni tawanan perang. Selain itu, Islam mengutamakan dan menerima perdamaian walaupun sedang berperang, kerana firman Allah:

‎وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
“Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”. (Surah al-Anfaal: 61)

PERINGKAT-PERINGKAT JIHAD

Imam Ibn Qayyim menyatakan bahawa jihad itu mempunyai empat peringkat:

I) Jihad melawan Hawa Nafsu
• Melawannya dengan mempelajari ajaran Allah SWT dan Rasul-Nya.
• Melawannya dengan melakukan amal ibadah berpandukan ilmu yang telah dipelajari.
• Melawannya dengan berdakwah dan menyeru orang lain kepada ajaran Islam serta mengajarkan ilmu yang telah dipelajari kepada orang lain.
• Melawannya dengan bersikap sabar menghadapi kesulitan dalam menjalankan usaha-usaha dakwah.

II) Jihad melawan Syaitan
• Menolak bisikan yang dilemparkan ke dalam hatinya sama ada perasaan was-was, keraguan dan syak wasangka yang menggoyahkan keimanan.
• Melawan bisikannya yang mengajak untuk melakukan perbuatan maksiat dan mengikut hawa nafsu.

III) Jihad melawan orang-orang kafir dan munafik ada empat peringkat:
• Dengan hati.
• Dengan lisan.
• Dengan harta.
• Dengan jiwa.

IV) Jihad melawan orang-orang yang zalim, pelaku bidaah dan golongan mungkar
• Dengan tangan apabila ada kuasa.
• Dengan lisan apabila tiada kuasa.
• Dengan hati jika tidak mampu dengan lisan.

TARBIYAH SEBELUM JIHAD

Prof. Dr. Yusuf Abdullah al-Qardhawi menyatakan dalam penulisannya yang bertajuk Fiqh al-Awlawiyat, para ulama sentiasa menyeru umat Islam untuk mendahulukan tarbiyah, pendidikan dan pembinaan ke arah jihad. Tarbiyah yang dimaksudkan adalah sehingga mampu untuk melahirkan mukmin yang sanggup membawa beban dan tugas-tugas dakwah, tidak bakhil terhadap harta dan jiwa serta teguh dalam menghadapi setiap dugaan dan cubaan yang dilaluinya demi menegakkan kalimah Allah. Jika kita soroti sirah perjuangan Rasulullah SAW, aqidah, iman, dan fikrah yang jelas serta akhlak yang luhur merupakan perkara terutama diterapkan oleh Baginda SAW buat penduduk Mekah. Tempoh masa selama 13 tahun baginda berdakwah hanya untuk menyucikan pemikiran kaum Musyrikin Mekah daripada dipalit fahaman jahiliah serta membina akhlak al-Karimah bawah bimbingan Rasulullah SAW.

Firman-Nya dalam surah al-Ahzab ayat 21 yang bermaksud “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu…”

Satu perkara penting yang harus kita ingati bahawa jenis jihad yang ditangguhkan pelaksanaannya ialah jihad yang menggunakan kekerasan dan senjata, sementara jihad dengan berdakwah, pengajaran dan penyampaian al-Quran telah pun dimulakan sejak penurunan al-Quranul Karim, berdasarkan firman Allah dalam surah al-Furqan ayat 52 yang bermaksud:

“Maka janganlah kamu mengikuti (tawaran) orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengan al-Quran dengan jihad yang besar.”

Begitu juga jihad dengan kesabaran, keteguhan dan menanggung derita sepanjang jalan perjuangan menyebarkan agama Islam demi menuju reda Ilahi perlu dilakukan sejak awal lagi. Firman-Nya dalam surah al-Ankabut ayat 6 yang bermaksud:

“Dan barangsiapa yang berjihad, maka sesungguhnya jihadnya itu untuk dirinya sendiri. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.”

Sebagai penghias bicara terakhir, jelaslah bahawa jihad bukanlah sahaja didefinisikan sebagai pertumpahan darah semata, bahkan skop jihad itu sebenarnya luas.  Peringkat jihad yang pertama adalah mengingkari kemungkaran dengan hati dan jihad tertinggi ialah berperang di jalan Allah. Antara keduanya, terdapat jihad lisan, pena dan kuasa berkata benar di hadapan pemerintah yang zalim. Sudah semestinya, jihad berdakwah itu berterusan sehingga tertegaknya kalimah ‘La Ilaaha Illallah’ di atas muka bumi ini.

Rujukan:
1. Prof Dr. Hamka. (1981). Tafsir al-Azhar Juzu’ 18-29-20-21. Surabaya: Yayasan Latimojong.
2. Prof. Dr. Yusuf Abdullah al-Qardhawi. (2011). Fiqh Keutamaan (Ahmad Nuryadi Asmawi, Trans.). Selangor: Thinker’s Library.
3. Abdul Hadi Awang. (2019, April 2). Menjawab kekeliruan jihadfobia. HarakahDaily. Retrieved 26 July, 2019, from https://www.harakahdaily.net/index.php/kolumnis/presiden/10471-menjawab-kekeliruan-jihadfobia
4. Rohaniza Idris. (2014, September 19). Jihad di Syria membelakangi syariat. Berita Harian. Retrieved 26 July, 2019, from https://www.bharian.com.my/node/6685
5. Othman Mustafa. (2015, March 17). Tangani salah faham jihad elak generasi muda tersesat. Berita Harian. Retrieved 26 July, 2019, from https://www.bharian.com.my/node/41483
6. http://kelabstar.weebly.com/uploads/1/4/7/6/14761366/risalah_talim_as-syahid_imam_hassan_al-banna.pdf

Biro Pembangunan Insan,
PERUBATAN Cawangan al-Azhar sesi 2019/2020.

STAY CONNECTED